Леша Пупко ВКонтакте, Минск, Беларусь, id241146146
Deeper Underground
_________________________________________ ЭКСКЛЮЗИВНАЯ И САМАЯ ПРАВИЛЬНАЯ МУЗЫКА, РАФИНИРОВАННЫЕ УЧАСТНИКИ (УНИКАЛЬНЫЙ И CАМЫЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬНЫЙ СОСТАВ НА САЙТЕ)
_______________________________________
ЛЕГЕНДАРНАЯ ФЕШЕНЕБЕЛЬНАЯ ГРУППА ПРЕМИАЛЬНОГО КЛАССА
ЭКСКЛЮЗИВНАЯ ПЛОЩАДКА ДЛЯ ВАШИХ ОБСУЖДЕНИЙ
————————————————————-
ПАБЛИК РАССЧИТАН НА ОПРЕДЕЛЕННУЮ ЦЕЛЕВУЮ АУДИТОРИЮ
Новости CS:GO — ceh9.
Мои медиаплатформы: http://youtube.com/ceh9csgo — Я на YouTube http://twitch.tv/ceh9 — Я на Twitch https://twitter.com/cehebu4 — Я в Twitter https://tiktok.com/@ceh999 — Я в TikTok https://t.me/ceh99999 — Я в Telegram https://vk.com/ceh9trade — Моя трейд-группа CS:GO ВКонтакте https://www.facebook.com/ceh999 — Я на facebook https://www.facebook.com/ceh9tv — Моя группа в facebook https://www.instagram.com/ceh999/ — Я в Instagram https://steamcommunity.com/groups/ceh9tv — группа в Steam Арсений «ceh9» Триноженко Родился в городе Львов в 1989 году (западная Украина). Играл в команде Natus Vincere (Counter-Strike 1.6). Сейчас является киберспортивным комментатором и стримером организации Maincast. Лучший русскоязычный CS:GO комментатор по версии Cybersport.ru Официальный конфиг (CS:GO): vk.com/ceh9navi/cfg Если хотите выразить благодарность в материальном эквиваленте, принимается «донат»: trinaua{на}Gmail.com — PayPal qiwi — 380630243981 R736144596913 — WMR Z232800222815 — WMZ U355106824859 — WMU Образование: Закончил Среднюю школу №17 г.
Like — Приколы
Читай нас и у тебя будут новые стёбы для друзей. Видео, мемы, гифки — не заскучаешь! Возможно, даже некоторые посты вызовут возмущение. Такие уж они горячие!
Девочки, привет! 🌺 В нашем прекрасном женском сообществе, вы сможете найти: ⭐ Очень много юмора, который знаком будет каждой ⭐ Бьюти-лайфхаки, которые гораздо упростят вам жизнь, и сделают вам нереальной красоткой ⭐ Самые последние модные тенденции ⭐ Новости шоу-бизнеса, вы узнаете их первыми Мы будем рады абсолютно каждой 🤗 Делитесь своими советами, лайфхаками и историями у нас в сообществе 🌸
MacroMusic
Официальный канал t.
me/macromusic
Волшебная Барахолка Минска и Беларуси Одежду, Обувь, Автомобили, Велосипеды, Фототехнику добавляйте в другие наши барахолки. НЕ СЮДА! Читайте правила — смотрите раздел ссылки. Удачных покупок и продаж, друзья! 🙂
ЧП Беларусь | Будь в курсе!
Происшествия в Беларуси, ДТП и новости. Что Происходит в Беларуси? Пишем о событиях в РБ и мире. Подписывайся и будь в курсе! Сообщаем о ЧП в Минске, Гомеле, Витебске, Гродно, Бресте, Могилёве, а также инцидентах в регионах.
NEPTN
Немецкий дизайн. Итальянская кожа. Каждая вещь создается индивидуально под ваш размер вручную. Качество и стиль с гарантией. NEPTN – это бренд аксессуаров для мужчин и женщин. Мы любим красоту и свободу. Римский бог морей и потоков Нептун – это символ свободы. Чувство свободы может быть только в настоящем моменте.
Здесь и сейчас. Наши украшения напоминают нам об этом. На суше и на море.
Твой Дом
Добро пожаловать в Твой дом! Свежие идеи обустройства интерьера, лайфхаки и советы по ремонту, интересные идеи дизайна и много другого полезного материала! Присоединяйся и будь как у себя дома)
Большой портал фотографии, позволяющий пользователям повышать свои знания в области фото.
Шедевры — вещь коварная: стоит получить один крутой кадр, как хочется еще и еще. Барахолка Минск
ЧП и ДТП — Беларусь Минск
Новости Минска и Беларуси!
I ♡ ART
I ❤ ART — это сообщество для настоящих ценителей прекрасного.
Первый и лучший паблик в контакте об искусстве и для искусства. Арт, art, искусство, творчество, вдохновение, фотография, кино, граффити,
картины, рисунки, реклама, креатив, дизайн, музыка, тату, архитектура, арт хаус, фотошоп
Ищу тебя Минск
Сходишь с ума от незнакомой девушки?
Весь день любовалась незнакомым парнем?
Тогда тебе сюда! Обязательно читайте правила — vk.com/page-59742661_48785613
МУЗЫКА | МИЯГИ & ЭНДШПИЛЬ
Первое сообщество «ВКонтакте» (а также в рунете), посвященное музыкальному дуэту из Владикавказа «Miyagi & Эндшпиль».
На вопросы «Петербургского театрального журнала» отвечают драматурги Николай Коляда, Ярослава Пулинович, Дмитрий Богославский, Константин Стешик, Мария Зелинская, Михаил Дурненков, Вячеслав Дурненков, Юлия Тупикина, Наталья Ворожбит, Марина Крапивина
Эссе драматурга и сценариста Любови Мульменко «Какое ваше тело» помогло нам осознать и сформулировать целый ряд вопросов, связанных с темой «Тело в драматургическом тексте». Мы попросили ответить на эти вопросы современных драматургов — от самых опытных до начинающих.
1. Важны ли для вас телесные характеристики героев, представляете ли вы их как тела?
2. Насколько ваши герои телесны, как тело возникает в пьесе — в ремарке, в диалогах, в речевых характеристиках, лексике?
3. Фиксирует ли драматургия изменения тел? Например, очевидно, что «советское» тело (в идеальном обобщенном представлении) отличается от сегодняшнего, можно ли проследить это изменения по современным пьесам?
4.
Кто в ваших пьесах телеснее, чьи телесные характеристики отчетливее, кого «воплотить» легче — мужчин или женщин? Если, конечно, эта разница есть.
5. Много ли в сюжете, в действии ваших пьес вытекает из телесных характеристик героев или все же конфликт, действие находятся не в «телесных» областях?
6. Можете вспомнить слабые места, болезни своих героев (несколько примеров)?
7. И последняя просьба, в общем шуточная: телесный портрет современного человека/героя, какого-то знакового или случайного. Просто чтобы тело возникло в описаниях разных драматургов.
НИКОЛАЙ КОЛЯДА
1. Представляю. Маленькие, высокие, толстые, худые. Но не в этом дело. А главное, что всем охота жить, любить и быть любимыми, всем хочется счастья, а его нет, и они страдают. А от этого они и смешные, и трагичные. И всех жалко: и толстых, и худых.
© В. Луповской
2. У меня все как-то банально в пьесах: маленькие говорят пискляво и короткими предложения, высокие — говорят грубо и громко, толстые — широко и протяжно, худые — скрипучими голосами.
Потому что я как-то понял, что театр — очень тонкая штука, но при этом театр — вещь невероятно грубая. Все должно быть топором вытесано, тогда публике понятно.
3. Раньше все были худые и духовные, а теперь толстые и бездуховные.
Считайте, что это шутка.
Но на деле — это правда.
И это не моя правда, а так хочет видеть зритель. И хочешь ты или нет — надо угождать зрителю. Публика платит деньги. И ее уважать надо. И как-то потихоньку, не сильно продаваясь, но все же продаваясь, угождать и показывать то, что ей хочется.
Однажды я спросил Валентину Талызину: «Почему вы, артистки, так любите часто переодеваться в другие платья во время спектакля?» На что она мне сказала: «Дурак, это не я люблю, а публика любит».
И это правда. Надо публику уважать. Публика хочет, чтобы ей со сцены говорили: «Раньше все было лучше». Так устроен человек. Ему кажется, что раньше, в советское время, все было лучше.
А раньше не было лучше. А было хуже.
Просто человек был моложе и все казалось проще и веселее. Но раз люди так хотят — пожалуйста. Они мне деньги платят за то, чтобы я так говорил и их успокаивал. Это нормально, я думаю. Я посмеиваюсь, думаю свое, говорю им, что они хотят услышать, но при этом потихоньку, незаметно, говорю им все-таки свое, а не то, что они хотят услышать. Сложно объяснить, это как 25-й кадр.
4. Ну, конечно, женщин рисовать легче. Они разнообразнее. Они и одеваются ярче, и все время крылышками, как бабочки, трепещут, чтобы привлечь мужиков. В них больше красок. Они и поплачут, и посмеются, и станцуют, и споют. Женщины любят нежность, красоту, они глубже и душевнее. Мужики-то все наши — туповатые, правду сказать. Им одно надо и побыстрее. Ну, вы знаете, что им всем поскорее надо.
5. Пьеса — это такой крепкий узел, где все завязано вместе. А может, тысяча узлов в одном узле. И потяни одну веревочку, распутай — все развалится.
6. Чаще всего мои герои — «больные на голову». То есть не буквально больные, а прибабахнутые.
Но есть и действительно нездоровые. В «Рогатке» был Илья, инвалид без ног. И это очень важно для этой пьесы.
В «Уйди-уйди» две старухи — Марксина и Энгельсина — лежат пластом, не двигаются, болеют — камнем висят на шее у главной героини Людмилы Ромашкиной, в «Землемере» Алексей ходить не может, ноги немеют, а в «Бабе Шанель» прямо так и говорится: «Вы все — инвалиды! Но вы — не инвалиды! Вы поражены физическими недостатками, может быть! Да! Может быть! Но душевными — нет! Их у вас не занимать!..»
Ну, опять герои говорят про духовность, а как без нее в России?!
А дальше в «Бабе Шанель» вообще начинается: «…Я вот инвалид второй группы по опорно-двигательной системе. Разве не видно? Встать не могу!
Нина, к примеру, инвалид первой группы по зрению: один глаз минус восемь, другой плюс пять. Тамара — инвалид с детства. Капитолина, как вы видите, — инвалид по голове, не помню, как там это по-научному у нее называется…».
Ну, врут они, конечно, придуриваются.
Ничем они не болеют на самом деле.
Что-то начал вспоминать все мои 109 пьес — а больных-то у меня море! Сплошная поликлиника.
7. Толстенький, жвачку жует, в фальшивом «Адидасе», в фальшивой «Праде», в черных очках с Шарташского рынка, гнилые зубы. Это мужики. Бабы: штаны в обтяжку, пухленькие, яркая косметика, много люрекса, сумка из кожзама, курит, выдыхая дым налево.
ЯРОСЛАВА ПУЛИНОВИЧ
1. Важны, да.
2. Я всегда представляю своих героев — от их телесности зачастую зависит и их поведение в мелочах: высоким людям неудобно в тесных помещениях, они ежатся, сжимаются, а высоким неуверенным в себе людям вообще тяжело — они еще и сутулятся зачастую, особенно это касается женщин. Еще полнота и худощавость. Полным героям сложнее расположиться в пространстве, что ли. В последней моей пьесе один из главных героев — полный пятнадцатилетний подросток. Для меня это было важно, что он полный. Это как признак его абсолютной незащищенности какой-то, неуверенности.
Ему сложно быть легким, быть подростком, он спрятался в себе, как в раковине. И его полнота — это такая важная черта его характера.
© Д. Аксенова
3. Современные герои — они какие-то более живые, что ли. Они больше двигаются, больше жестикулируют. В советском, что называется «классическом» типе героя — я имею в виду что-то среднее между Анатолием Новосельцевым и Андреем Бузыкиным (простите, если фигню сейчас сказала, я в СССР не жила, но для меня это абсолютный тип советского горожанина) — как-то больше размеренности, что ли, больше неуверенности и деликатности. Жестикуляция современного героя, мне кажется, более развязная. И выглядят современные герои по-другому. Это тоже важно. Их имидж, одежда изначально дают толчок к другому поведению — более открытому, резкому.
4. Для меня разницы нет. Вот мне, если честно, неинтересно с типом героев, которые называются — «красивая девушка» или «красивый парень». Потому что я не знаю, как выглядит красивый человек. То есть знаю, конечно, но это для меня, а для режиссера, который будет мою пьесу ставить, все совсем по-другому.
Поэтому мне важно, чтобы у героя был какой-то изъян — ноги толстые, губы очень тонкие или, наоборот, слишком пухлые, нос длинный. Потому что у каждого человека есть какой-то изъян, о котором большинство окружающих даже не догадываются. И это дает, думаю, довольно мощный толчок для актера — как играть такого-то героя, который знает, что вот у него есть такой-то изъян, даже если его никто, кроме героя, не замечает.
5. Немного. Уже писала про своего героя — толстого мальчика, для которого это проблема. Еще в одной из пьес моя героиня жалуется, что у нее ноги слоновьи и нос утиный. Но на самом деле нос и ноги в порядке, она так говорит от недолюбленности и неуверенности в себе. Хотя, мне кажется, если человек так про себя думает, пусть этого и нет, это тоже некая телесность.
6. Алкоголизм, рак, туберкулез — это то, что удалось вспомнить)) Я вообще-то не очень люблю писать про «больных» героев, сложно писать про это, есть опасность уйти в такое «оправдание болезнью», ну, или не знаю, как это назвать.
В общем, тяжело про больных писать, особенно детей. Если это не социальный театр, конечно.
7. Современный герой, если говорить о телесности, для меня выглядит так: он вечно парится, что он толстый, ненакачанный или, наоборот, очень худой и ненакачанный, потому что журналы и реклама вбили ему в голову, что он должен быть среднего телосложения и обязательно с мышцами. Он часто моется, в его душевой комнате тысячи баночек со всякими шампунями-дезодорантами-кремами, и он впадает в панику, когда в метро чувствует, что от него пахнет потом. Он много ест, сам того не замечая, — в кафе, в Макдональдсе, на посиделках с друзьями, но в его холодильнике чаще всего шаром покати. Он знает, что нужно заниматься спортом, и обещает себе начать со следующего понедельника уже несколько лет подряд. Он густо душится, а потом думает — ох, блин, что же я так сильно надушился, это же вроде не по этикету и вообще неприлично. Он панически боится быть покусанным комарами и при любом укусе расчесывает больное место до кровавых волдырей, а потом всем рассказывает, что у него аллергия на комаров.
Много курит, много думает, отчего годам к тридцати у него на лбу появляются мимические морщины, и он парится, что они появились, и бесконечно мажет их какими-то супер-гель-кремами. Боится размахивать руками, но иногда забывается и размахивает ими. Боится, что у него пахнет изо рта. Иногда запускает себя, отращивает бороду-усы-волосы на ногах и т. д. и т. п. — это называется «впадает в депрессию». Но потом берет себя в руки, и снова моется-бреется-мажется кремами, и обещает себе, что с понедельника пойдет в спортзал и станет не хуже, чем вон тот или вон та, с картинки…
ДМИТРИЙ БОГОСЛАВСКИЙ
1. У каждого драматурга свой способ написания пьесы. Для меня важен первый эмоциональный толчок, некая социальная пощечина, от которой впоследствии я начинаю строить фабулу пьесы. И с этого момента для меня это обязательный, принципиальный вопрос. Я не могу раскручивать действие, не видя своих персонажей, мне кажется, невозможно передать чувства безликого, бестелесного организма. Важны все мелочи: рост, цвет волос, горбат персонаж, стар или молод, ведь старики двигаются иначе, чем молодые, отсюда возникают и речевые характеристики, и динамика речи, темпоритм.
Я стараюсь проигрывать все реплики за персонажей, по несколько раз повторяя их в голове, пытаюсь ощутить их движение в пространстве, понять, сколько нужно времени, чтобы герой прошел через комнату и сел на стул.
Опять же, точно представляя персонаж, я имею возможность, скажем так, играть с ситуацией. Мне будет интереснее, если я увижу слезы крупного, взрослого мужчины, нежели безвольного хлюпика, интереснее, когда хрупкая девушка, сидя в углу старенькой кухни, скалит зубы на невидимого обидчика. Тело дает возможность контраста, возможность показать силу духа персонажа или, наоборот, отсутствие этого духа: он маленький, но в какой-то момент он выпрямляет спину, становится на голову выше. И мне кажется, что все взаимосвязано: волевое решение — поступок — тело.
2. Вот тут начну себе противоречить:-) Все сказанное выше относится к моей личной «кухне». Но начать, видимо, нужно не с этого. Я не люблю описывать своих героев в списке действующих лиц. Максимум — это возраст.
Мне кажется, не стоит отбирать работу у режиссеров и актеров, не стоит разжевывать и подавать все на блюдечке. Не думаю, что пьесы, в которых все понятно, вызывают у кого-то интерес. Хочется, чтобы пьеса была пазлом, ребусом, чтобы во время работы у постановочной команды постоянно возникали вопросы «как?» и «почему?».
Я очень люблю использовать ремарки типа: «какое-то время неподвижно сидит». Мне важно дать только первый импульс артисту, а уже потом его нутро само поведет его в эту зону. В любом случае — Богославский напишет, как он видит персонаж, а Иванов сыграет свое видение. Но первоначально Иванов будет складывать персонаж из мелких обрывков пьесы.
3. Не думаю, что у драматургии есть такая задача. Да и по большому счету драматургия не имеет такого широкого инструментария, как, например, проза. Наша задача — рассказать историю в диалогах. Я не люблю пьесы, перенасыщенные ремарками, в этом, мне кажется, есть какая-то беспомощность. Конечно, смотря какова функция ремарки.
От фантазии также многое зависит, и тут нет разницы, пьесу какого периода ты читаешь. Если из диалога у меня возникает абсолютно конкретный, скажем так, видеоряд, значит, с этой пьесой все хорошо:-) Опять же, а кто герой? Зачастую в современных пьесах героем является человек, не сумевший перескочить границу «советскости» или воспитанный в этом духе. Если исходная задача писать о человеке, то пока мы вынуждены (не нравится мне это слово) балансировать между эпохами. Вот тебе и конфликт:-)
4. Разница есть, но она скорее психологическая, чем телесная. Когда ты конкретно понимаешь, чего хочет твой персонаж, тогда ты понимаешь, как существует его тело в том или ином пространстве. Можно выписывать конкретные характеристики: села нога на ногу, надула губы. Но я стараюсь не использовать подобных приемов, для меня это все уходит в разряд ненужного описания. Ведь все должно быть понятно из диалога. То, что мать суетится вокруг пришедшего с работы сына, я понимаю из количества коротких вопросов, которые она задает ему, накрывая на стол и практически не слушая ответов.
И сразу представляю, что это сухонькая, но еще бодрая старушка, на крепеньких ножках в теплых тапочках. Но опять же — оставим это режиссерам и артистам:-) Потом мы считываем поведение сына, скорость его ответов и вообще желание отвечать на эти вопросы, и в воображении возникает образ уставшего человека, тело его тяжело и неподвижно, вся тяжесть в бедрах, вяло усаженных на табурет, и т. д. Но описывать это я не вижу смысла. Диалог рождает ситуацию, ситуация рождает поведение.
5. Я пропущу этот вопрос, кажется, я выше уже об этом говорил.
6. В пьесе «А если завтра нет?» я заставляю своего частично парализованного персонажа притворяться немым. В течение нескольких лет он таким образом вымещает свою обиду на сына. И только в предпоследней сцене открывает тайну абсолютно чужому человеку. Кому-то это покажется неправдоподобным, мне же важно передать читателю силу обиды, а потом звучание старческого голоса, хрип голосовых связок человека, который молчал долгое время.
В пьесе «Внешние побочные» я пытался передать ощущения солдата, который четвертый час «жарится» на солнце во время присяги: как тело его раскисает под лучами палящего солнца, ноги становятся ватными, как дерет сухое горло, — но все это делалось через его внутренний монолог.
В пьесе «Тихий шорох уходящих шагов» психологические терзания главного героя доводят его до горячки и сваливают в постель. Он бредит, его то колотит озноб, то бросает в пот от жара. Я видел три премьеры по этой пьесе и каждый раз удивлялся силе актерского исполнения. От какого внутреннего переживания артисты, как хамелеоны, из мелово-белых становились багрово-красными? Для меня как автора это были непередаваемые ощущения.
7. Хотя наши профессии субъективны, но сейчас будет субъективный субъективизм:-) С ног до головы, значит? Голова любая. В большинстве случаев красивая, ухоженная. Вертится так же часто, как и смотрит в пол. Шея — вспомогательный элемент, из-за отсутствия больших очередей начинает атрофироваться и втягиваться в плечи. Оттого, что наш человек/герой потерял стремление к чему-либо из-за «вседоступности», он потерял и главную точку импульса движения — солнечное сплетение. Значит, грудь впалая, плечи немного стремятся вперед, отчего грудь окончательно прилипает к спине.
Главная точка движения находится между пупком и пахом, этим он ходит, когда не спешит. А когда спешит, интуитивно точка движения возвращается в район солнечного сплетения, но сутулая спина создает эффект паруса, отчего спешит он неуверенно, пробуксовывает. В районе пупка небольшой жировой оберег от обеденных меню недорогих кафе. Бедра расшатаны, чтобы во время стояния и сидения принимать неимоверно изящные позы. Лодыжки худы, но исключительно для ношения шорт и закрытой обуви без носков. Открытая обувь разряда «сандалии» носится с носками. Преимущественно с «классическим» контрастом: чем темнее сандалии, тем светлее носки. К счастью, все реже. Главное — не забывать, что голова любая, красивая, ухоженная.
КОНСТАНТИН СТЕШИК
1. Важны, я представляю своих героев именно как живых, совершенно телесных.
2. Мои герои не являются просто образами, метафорами или функциями, я стараюсь «лепить» их похожими на людей настолько, насколько это возможно. Тело в пьесе, как мне кажется, есть на всех уровнях — даже в «паузах».
3. Я думаю, что в современной драматургии тело зачастую намеренно выдвинуто чересчур вперед — наверное, как реакция на чрезмерную задвинутость тела в советское время. Тогда тела были больше носителями с записанной на них информацией, теперь же тела частенько существуют как самостоятельные объекты, отдельно от владеющих ими людей.
4. Для меня разница есть, и, как ни странно, мне легче воплощать как раз женщин, я чувствую их гораздо лучше, чем мужчин.
5. Мне кажется, что в моих пьесах конфликт находится где-то посерединке. Начинается многое вне тела, вытекая после в телесную реакцию.
6. Мои герои похожи на обычного, среднего человека с характерными для нашего времени болячками и проблемами. Никаких калек или сверхчеловеков у меня нет — да и вряд ли я смог бы о них писать достаточно достоверно.
7. Если парень, то высокий и сутулый. Девушка — маленькая, со смешной походкой. Парень носатый, волосы торчат в разные стороны, возможно, ему нужны очки, но сейчас он без них, хотя на переносице и есть след.
Девушка старательно пытается скрыть потенциальную полноту, но все равно заметно: еще чуть — и она будет «пышкой».
Парень кажется задохликом, но только кажется — у него сильные руки. А девушка хочет казаться активной и сильной, но даже обычный велосипед она, если уронит, поднимает с трудом. Парень вечно бросает курить, у него большие ладони с длинными пальцами. Девушка курит, но ей это совсем не идет, она не умеет, выглядит с сигаретой нелепо. Парень идет быстро, ступает уверенно, а девушка ставит ноги смешно и стоит тоже смешно, но мило. У нее хорошая фигура, хотя из-за одежды кажется, что это не так. А он — просто очень худой. Когда он моется в душе, то смотрит на свои костлявые ноги с некоторым смущением, а вот она, наоборот, с удовольствием намыливает свои пухлые нежные бедра. Она, конечно, вегетарианка, а он таких презирает и с удовольствием ест мясо. Все равно умрем, какая разница.
МАРИЯ ЗЕЛИНСКАЯ
1. Очень важны! Телесность — это первое и самое главное, что дает образ.
Любой образ телесен. Персонаж = человек = тело. Мне важно представлять, кого я пишу, прежде чем начну писать. Я не придумываю персонажей. Это всегда какие-то конкретные люди (может быть, даже виденные всего один раз лично или на фотографии) или актеры, которые сами по себе являются телесными моделями. Не получается отталкиваться не от тела. Тело человека — его лицо, пластика, физические данные — это карта, правильно идя по которой ты всегда придешь к сокровищам. Надо уметь правильно читать тело человека, тогда действие, сюжет — что могло приключиться именно с таким человеком — придут сами.
2. Тело, безусловно, возникает в ремарках и диалогах и является тем, что образует сюжет и атмосферу. В моей пьесе «Я не Соня» в центре повествования человек, тело которого посажено в тюрьму. Лишение свободы (а свободы лишается именно тело) является механизмом, который двигает историю. В пьесе Любы Мульменко «Антисекс» тела людей страдают оттого, что не могут гармонично слиться в любовном порыве.
То есть дисгармония от физической близости создает и двигает историю. В пьесе Славы Дурненкова «Север» таким двигателем является тело, лишенное разума, которое сразу же становится уязвимым и неприспособленным. В пьесах Сары Кейн «4.48 Психоз» и Вадима Леванова «Я умею рисовать лодку» зафиксированы последние мысли человека, переживающего собственноручное убийство тела.
3. Сейчас и в театре, и в кино (в их плохих проявлениях) есть тенденция «пустых тел», назовем их так. То есть тел, для которых невозможно найти адекватный прототип в реальности. В Красноярске на драматургическом проекте со школьниками девочка, которая занимается живописью, решила писать пьесу про художника. И его она представляла как пожилого господина с длинными волосами, примятыми беретом набекрень, и с кисточкой. А этот образ инфлировал! Его нет. Его театральное тело было бы пустым, потому что образ современного художника другой. Чтобы дать ему жизнь в пьесе (на сцене), надо найти художника «здесь и сейчас» и списать его «тело».
А современные художники, как правило, неряшливые парни и девушки, модно одетые, которые не «занимаются живописью» в классическом понимании этого слова, а устраивают акции и перфомансы. Вообще на инфлирование образов и несоответствие их реальным телам мне открыл глаза режиссер и философ Дмитрий Мамулия. Он привел отличный пример с милиционером. Вспомните советского милиционера — добродушного парня с палочкой, который всегда подскажет и поможет. Сейчас этого образа нет. И «тело», и, соответственно, функция образа полицейского совсем другие.
4. Мы произносим слово «мужчина» — и нам сразу представляется тело мужчины. Мы произносим слово «женщина» — воображение рождает женщину как тело. Поэтому нельзя сказать, что чьи-то телесные характеристики отчетливее. Другое дело, что у меня нет ни одной пьесы, главным героем которой был бы мужчина. А если даже такая и родится, все равно это будет взгляд на главного героя через героиню-женщину. Могу только вообразить, как «тело» мужчины живет, но не могу ощутить, а значит, правдиво рассказать.
Понимаю, что это могут быть мои заморочки и страхи. Потому что, если взять Стриндберга и его «Фрекен Жюли», там состояние героини создается в том числе и благодаря одной интересной детали — автор указывает на то, что у героини месячные. Интимная физиологическая деталь, очень точно объясняющая действия героини и ее эмоциональное состояние посредством передачи информации о, скажем так, телесном «недуге».
5–6. Конфликт, мне кажется, телесен по своей природе. Потому что и Эрос, и Танатос взаимодействуют с человеком через его тело. Тело человека (персонажа) может быть как одарено этими двумя, так уязвлено и изуродовано ими же. Тело человека может жить и умирать. Тело человека может любить и страдать от нелюбви. Телесность — базис драматургии, потому что тело постоянно в чем-то нуждается. Это отличный инструмент! Тело хочет есть и спать, оно хочет касаться других тел, находиться на свободе и т. д. Лишая тело чего-либо, мы получаем чудовищный конфликт на всех уровнях. И преодоление лишений или отождествление с ними — это то, что во все времена притягивало читающих, смотрящих и исполняющих.
У меня в пьесах все построено на телесном. В «Не бойся, Леся! Все нормально…» девушка, пережившая насилие над своим телом, ищет отмщения. В «Триединстве» герой убивает жену и сына, потому что поставлен в такие социальные условия, что больше не может обеспечивать семью всем необходимым (едой, одеждой и проч.). В «Слышишь?» дочь переживает смерть матери. В «Божьем медведе» зверь, как машина смерти, ходит по городу и ищет конкретные жертвы для устранения. В «Про то, как я попал в дом, где лечат людей» мальчик, находясь в больнице, решает вопрос преодоления боли в теле путем завязывания дружеских связей.
В психологии есть такой термин «тело боли». То есть тело несет в себе воспоминания (и последствия) всех пережитых эмоциональных травм. Отсюда и в жизни, и в пьесах есть странные физиологические вещи, например, считается же, что волосы несут в себе негативную информацию. Соответственно, перед тем как начать новую жизнь, женщина часто стрижется или красит волосы.
7.
Мой герой, вне зависимости от пола, человек, мышцы которого всегда скованы напряжением. Он чрезвычайно собран, как животное перед нападением. Он не любит стоять спиной к незнакомцам. Он быстро ходит и одевается так, чтобы ему всегда было удобно двигаться. У него животный взгляд и уверенные движения. Уверенность дает ему состояние «нечего терять», потому что все самое важное он уже потерял или стоит на пороге потери. Если это девушка, она стремится всячески нейтрализовать гендерные признаки — не подчеркивает их, чтобы не подвергать себя опасности. Так как это почти всегда героини из неблагополучной среды, опасность подстерегает повсюду. Если это парень, он нередко относится к «незаметным» мальчикам, которые первые никогда не дерутся и не идут на конфликт, но, если конфликт возник, не будут избегать его. Несмотря на то, что уровень их физической силы нельзя назвать высоким, они не боятся драться. Они не боятся любить. Как, собственно, жить и умирать.
МИХАИЛ ДУРНЕНКОВ
1.
В основном это кальки с реальных людей, так что можно ответить — да, я их себе представляю.
2. Еще лет десять назад было модно обходиться без ремарок, чтобы из диалогов было понятно, что герои делают, каковы их движения и т. д. Потом ремарка стала чуть ли не главной в пьесе, занимая иногда до пяти страниц. Мне тогда тоже казалось, что у каждого персонажа есть его неповторимый жест, через который передается его характер, и я пытался этот жест найти и обозначить. Сейчас мне опять кажется, что движение физических тел — это правда, о которой драматург писать не должен и до которой мы обязаны докопаться, исследуя предложенную драматургом ложь — реплику.
© И. Ибрагимова
3. Я не специалист в советской драматургии. Мне кажется, в российских пьесах существует преемственность представления о телесности в театре и мало кто пытается это представление изменить.
4. Мне легче в этом смысле написать женщину, наверное, потому что здесь я выступаю исследователем, а не предметом исследования.
5. Мне удобнее работать со средним человеком. Средний человек в несредних условиях — это уже само по себе конфликт. Иначе получается Гулливер в стране лилипутов. Впрочем, тут могу только за себя говорить.
6. Недостатки моих героев в основном городского характера — аллергия, анемичность, потеря чувствительности, аутизм и социофобия.
7. Вопрос с подвохом, потому что сейчас время перемен, а во время перемен герой пластичный и все его характеристики текучие и непостоянные. Я мог бы, наверное, описать себя, ведь всегда отправная точка в любом сочинении — это ты сам.
ВЯЧЕСЛАВ ДУРНЕНКОВ
1. С трудом запоминаю характеристику, если такая в пьесе и была. Запоминаю только возраст персонажа. Характеристика важна настолько, насколько это важно автору, в пьесе ведь не должно быть лишнего. Толстый — значит, так надо, автору видней. Хотя вот вспоминаю, что давно не видел подробных описаний.
© А. Золотова
Своих героев представляю хорошо, иногда очень отчетливо.
2. Если образ изначально собирательный и нечеткий, приходится все время высвечивать его из толпы, делать это и в ремарке, и в диалоге. То есть специально подчеркивать его телесность. Я работаю с детьми, и меня всегда поражает момент выбора ими героя и его «прописки». Дети, кстати, как и все, тоже делятся на реалистов и символистов. Если они берут конкретный образ дяди Игната, то он там такой, как в жизни, и выживает из пьесы всех, кто не обладает подобной витальностью.
Дети-символисты работают с бестелесным, оттого все это напоминает уже существующие сказки, так сильно повлиявшие на них.
Сейчас драматургия конкретная. Образы четкие, практически документальные. Возникают сразу, без прелюдии.
3. Для меня эта разница несущественна. Я осознавать себя в перестройку начал, интересоваться всем вокруг. Поэтому весь путь вместе с обществом прошел, не могу отвлеченно анализировать это. Что касается пьес… Тогда пьесы больше о сознании были, о том, что все вокруг меняется.
Вот сейчас вроде бы идет реставрация советского. Должны появиться пьесы об этом, они уже есть. И мне кажется, это новый этап и тут изменения будут очень заметны.
4. Нет разницы. Все должны двигаться и руками махать. Но женщин придумывать интереснее, поэтому им больше внимания.
5. В идеале с телесного только начинаться может, а дальше надо стараться полностью уйти от этого. Но так как герои люди конкретные, они всячески сопротивляются, цепляются за тварное. Иногда получается их переиграть, иногда нет.
6. Алкоголики, наркоманы, контуженые, сумасшедшие. Тогда такие персонажи были, казалось, они ярче обычных граждан. Сейчас, пожалуй, обычные люди с обычными телами. И тоже доставляют.
7. Голова средних размеров, стриженая, взгляд быстрый. Не полный, не спортивный, двигается быстро. Вот так, пожалуй:-)
ЮЛИЯ ТУПИКИНА
1. Как правило, да. Мне надо хорошо понимать героя, иначе он «молчит», пьеса не пишется.
2. Бывают более телесные тексты и менее.
Я предпочитаю телесные — тот же Андрей Платонов для меня — очень телесный автор. Идеи могут врать — тело не врет, тело есть у всех читателей и зрителей, а идеи могут быть чуждыми. Вообще, после Второй мировой войны — большое недоверие к идеям, но они живучи, как вирусы. А тела умирают, потому что тела вмещают жизнь, она бесконечна, но биологические сосуды конечны. И только то, что имеет отношение к телу, а значит, к жизни вызывает доверие. Поэтому я стараюсь, чтобы мои герои всегда были в контакте со своим телом.
© А. Золотова
3. Мне кажется, фиксирует. Например, ад «Пластилина» во многом — это ад тела: тела страдают, им больно, они изнасилованы, избиты, убиты, их тошнит, они мерзнут, дрожат, натянуты судорогой. Я думаю, что ничто, никакая умозрительность не передаст лучше состояние счастья, чем ощущения тела, — счастье телесно, счастье подбрасывает тело, отрывает от земли, запускает бабочек в живот, кружит голову, бархатно прикасается. Свет и искры из глаз — это все описания тела, и нет слов точнее, никакие отвлеченные понятия не заменят эти метафоры.
Драматург, оторванный от своего тела, не сможет написать правдивый и выдающийся текст.
4. Я женщина, мне проще воплотить женщин, потому что у меня нет опыта жизни в мужском теле.
5. Я думаю, конфликт и сюжет — это категории, которые все же находятся чаще всего вне тела. Хотя потребности тела влияют на сюжет, да и в самой умозрительности столько телесного! Скажем, герой хочет всех спасать — это умозрительная идея. Но он спасает тела — он дает им любовь, заботу, он целует, прикасается, бережет от смерти тела других. Умозрительная идея — боязнь старения, но она так телесна — героиня переживает близкую смерть через дряблость тела, новые морщины, стареющее тело преграждает путь к новой любви, а значит, к бессмертию.
6. В пьесе «Учебник дерзости» мой герой запрещал себе чувствовать и сочувствовать — и был несчастен, его тело превратилось в его саркофаг, футляр. И когда этот герой меняется — он начинает чувствовать боль, но он чувствует счастье, тела других теперь не проходят мимо, они соприкасаются с ним, он взаимодействует с ними, он хочет сохранять этот контакт, потому что контакт тел — это путь на свободу из этого саркофага, из одиночества и замороженности.
В пьесе «Стыд и плесень» героиня переживает старение и одновременно проживает свою женственность. Она проживает идею «быть женственной» телесно — через стыд кабинета гинеколога в том числе. Муж героини борется с плесенью в своем организме, он боится разрастания плесени и выжигает себя укусом изнутри, как будто при жизни начав бальзамирование, как будто превращая свое тело из биологической субстанции в твердое сухое вещество, по Циолковскому.
7. «Тот человек был застегнут на все пуговицы, даже в жару. Если садился за стол, то садился очень прямо, ровно держал спину и не мог расслабиться. Поминутно вскакивал и смотрел в окно — как там его дорогая тачка — ужасно смешно. Стеснялся говорить о чувствах, не умел обниматься и целоваться, представляешь. Когда его обнимали, он деревенел и даже дыхание останавливалось. Во время секса он делал все правильно, по плану, но никому не нравилось. Когда кто-то волновался рядом — ему становилось страшно и начинала болеть голова. Больше всего он любил, когда его оставляли в покое.
Он хотел оттаять и встречал для этого разных женщин, они раздевались, но он ничего не чувствовал кожей и не помнил, как они пахнут. Пластик. Такой я был». 89
НАТАЛЬЯ ВОРОЖБИТ
1. Почти всегда, когда я придумываю героя, пытаюсь проассоциировать его с реальным персонажем. Потом и представляю его в теле прототипа. Герои могут меняться как личности, развиваться, совершать поступки, не характерные для прототипа, но к телу я привыкаю быстро и оставляю таким навсегда. Потом, как правило, режиссеры подбирают на эти роли актеров совершенно противоположного вида, чем те, которые живут в моей голове, я страшно мучаюсь и не могу привыкнуть.
2. Иногда описываю в ремарках, хотя режиссеры этого не любят. Надеюсь, удается в лексике отобразить, но не могу сейчас с уверенностью это продемонстрировать.
© О. Закревская
3. В советской драматургии, насколько я помню, не было места болезненности, физической неполноценности, проявлению сексуальности. Персонаж даже не мог сказать «я пойду отолью».
Да, были инвалиды войны, но это были герои в героическом смысле слова. Они мужественно несли свой крест. Самым телесным персонажем в советской пьесе был алкоголик. Розов, когда приходил к нам на семинар в литинститут, рассказывал такие ужасающие правдивые и талантливые подробности про войну, про себя, про то, как он гнил в военном госпитале, что новая драма отдыхает. Но в его пьесах этого не было. Поэтому встреча с ветераном Афгана в пьесе «Рогатка» Коляды была для меня громом среди ясного неба. Он онанировал, какал, рыгал болью, трахался с комсомольцем… Он был живее всех живых. И вот ломанулись в пьесы 90-х все убогие, все, кого не пускали, про кого не писали, кого несправедливо стыдились. Калеки, алкоголики, психопаты, геи, бомжи, проститутки. Можно было почувствовать запах их тел, читая пьесы. За десяток лет драматурги новой драмы вскрыли все язвы общества. Тело персонажа можно было потрогать. Он продавал свое тело, исследовал его, убивал.
Сейчас в драматургию пришли другие персонажи.
Они менее телесные. Пороки стали утонченнее, у персонажей исчез запах тела. Драматург не интересуется больше аномалиями и крайностями, он исследует «обыкновенного человека». Сидящего в офисе, чистенького, благополучного на первый взгляд. Похоже на процесс в дореволюционной русской литературе, когда на смену писателям-натуралистам пришли писатели-психологи, а на их место уже много позже революции пришли писатели-патриоты-учителя. Надеюсь, сейчас процесс все же будет по-другому идти и Россию не ждет волна патриотически-нравственной а-ля советской литературы. Там тоже были шедевры, не спорю. Но там было мало правды. А тогда зачем?..
4. Мне говорят, что женщины у меня получаются убедительнее. Так это или нет — мне трудно судить. Но логично, если так.
5. Ну, если у моей героини сломана нога, то это неизбежно повлияет на действие, на конфликт. Она, например, не сможет забраться на чердак, где прячется ее муж. И это повлечет за собой иное развитие сюжета. Тело может рождать конфликт в пьесе, оно может диктовать ходы и повороты действия, бесспорно.
6. Сломанная нога Нины в «Демонах», там же был безногий дед. В пьесе «Место» мать героини передвигается в инвалидном кресле. В пьесе «Ширма» мать героини лежит за ширмой больная на протяжении всего действия. В «Зернохранилище» половина персонажей истощены голодом. В пьесе «Квитка Будяк» — у девушки Маши психическое истощение, а у сестры героини ДЦП. А ее папа — алкоголик. В пьесе «Раба хвоста» у героини на голове вырос рыбий хвост и она прячет его под платками и шапками. В общем, пациентов хватит на одну маленькую больницу. Вообще болезнь — удобная вещь для драматурга. Она заставляет его придумывать выходы из безвыходных ситуаций. Или играть на безвыходности.
7. У людей моего поколения и моего круга такие попы, спины и животы, что сразу видно, где они больше всего проводят времени — за компьютером. Похожи на английскую букву S. Когда они едят руками, то стараются не испачкать мизинец, которым нужно проверять почту в телефоне или фейсбук. Болеют аллергией и геморроем. Жиденько матерятся.
В общем, неплохие люди, но невротики и мало бывают на свежем воздухе, цвет лица соответственный.
МАРИНА КРАПИВИНА
1. У меня практически не бывает целиком выдуманных персонажей. Всегда созданию образа предшествует наблюдение за каким-то реальным человеком. Поэтому с самого начала я представляю своих героев с определенными телесными характеристиками.
2. Телесность моих героев проявляется через описание физиологических отправлений. В монопьесе «Мартовские иды» героиня говорит о выделениях, в пьесе «Ставангер» герои занимаются сексом с натуралистичными репликами, героиня рефлексирует на унитазе, говоря о своей телесности как препятствии в романтических отношениях. В «Сигналах примирения» много ремарок, описывающих быт больницы, со всеми подробностями и трудностями в виде памперсов, уток и пр.
3. В соцреализме (в продолжение традиций русского реализма) телесность если и встречалась, то была строго функциональной, жестко мотивированной, так же, как и насилие.
Если, допустим, надо описать ужасы войны, тогда телесность и насилие дозированно допускались. В бытовой, производственной, экзистенциальной драме, мелодрамах телесность была минимизирована. Натурализм либо относили к пошлости (если откровенно описывался секс), либо к «чернухе» (если откровенно и не в военном или героическом сюжете описывалось насилие). Да и сейчас поверхностная критика не отказалась от этих клише. Изменение, безусловно, произошло, причем довольно резко. На мой взгляд, самым радикальным автором, наделившим героев даже не просто телесностью, а гипертелесностью, в начале 90-х стал Сорокин. (Не менее радикальным был Мамлеев в романе «Шатуны». Но здесь речь идет о драматургии.)
В конец 90-х — начале нулевых появилась «новая драма». Стратегии и методы авторов новой драмы отличаются от сорокинских, но телесность и гипернатурализм, безусловно, стали частью эстетики современной драматургии, не у всех в одинаковой степени, но стали. Братья Пресняковы («Плохие постельные истории», «Терроризм», «Изображая жертву» и пр.
), Сигарев («Пластилин», «Волчок» и пр.), Клавдиев («Дождь за стеной», «Монотеист», «Развалины» и пр.), ранний Вырыпаев («Июль», «Кислород» и пр.), Пряжко («Жизнь удалась», «Миссионеры», «Легкое дыхание» и пр.), Печейкин («Москва», «Россия, вперед» и пр.). Я не всех, конечно, назвала, но эти авторы выделяются натурализмом в описании тела и использованием обсценной лексики, которая актуализирует телесные аспекты бытия.
4. У меня и мужчины и женщины достаточно телесны. Это проявляется в одинаковой степени в моменты физиологических отправлений, секса или связано с описанием болезни. Не подсчитывала, кто интенсивнее проявляет свою телесность. Мужчины, может быть, чаще матерятся, если это связано с речевой характеристикой персонажа.
5. Сложный вопрос. Я как-то специально не думала об этом. Нужны ведь примеры. Для меня телесное и духовное взаимосвязано, неразделимо. Если человек не удовлетворен в двух базовых потребностях: еде и сексе, — его можно контролировать, что обычно практикуется в тоталитарных режимах.
Допустим, в одной пьесе у меня героиня в момент полового акта чувствует физический дискомфорт, в том числе из-за проблем с кишечником. И возможно, это препятствие предопределяет дальнейший конфликт.
Или в пьесе «Сигналы примирения» именно болезнь центрального персонажа становится катализатором конфликта между другими персонажами.
6. В пьесе «Сигналы примирения» у отца семейства — инсульт, в пьесе «Ставангер» у Одда — несколько фобий и явные проблемы в половой сфере, в «Мартовских идах» мать героини алкоголичка.
7. Допустим, это молодой человек лет тридцати, городской житель, который зависит от гаджетов, Интернета, социальных сетей. А значит, много времени проводит за компьютером и поэтому мало двигается, у него больной позвоночник, проблемы со зрением, у него астеническое телосложение, плоскостопие, гиперактивные сальные железы на лице и голове, отсюда сальные волосы и угри на носу и подбородке. Возможно, он привык удовлетворять свои базовые потребности через Интернет: заказывает еду и смотрит порно.
Одежду он тоже заказывает в интернет-магазинах, одевается со вкусом. Он инфантилен, рассчитывает на помощь работающих родителей. Или живет на деньги от сдачи квартиры вовремя умершей бабушки. Капризен. Пьет много колы, поэтому у него плохие зубы. Из-за пристрастия к фастфуду у него гастрит, поэтому неприятно пахнет изо рта. И при этом он жалуется на одиночество.
Lioxa Pupko, Минск, Беларусь, ВКонтакте, id4576275
Пикабу
Официальная группа сайта Пикабу Наши посты проходят жёсткий отбор: вы добавляете пост на pikabu.ru, пикабушники голосуют за лучший контент и обсуждают его, топовые посты мы публикуем в группе. Вы читаете лучшие посты и лучшие к ним комментарии. Наш телеграм: t.me/pikabu
Приложение Пикабу для iOS: pikabu.ru/go/iOS,
Приложение Пикабу для Android: pikabu.
ru/go/andr
Академия Выдающихся Парней
Девушкам вход запрещен
Палата №6 Пошлое
присылайте свои истории
Мужские мысли
Интеллигентное мужское сообщество.
У нас Вы можете узнать многое об мире авто, новостях, мужских мнений и взглядов.
Журнал Эротика
Ню Арт Фотография Публикуем присланные работы
PR начинающих моделей Ню
Делаем авторские альбомы
Размещаем инфо о МК и услугах У нас:
18+
нету порно
бан за мат и невежество Наши тэги: #special_edition_nu@nu_art_erotica
#photographer_nu@nu_art_erotica
#models_nu@nu_art_erotica
#video_nu@nu_art_erotica
#mk_nu@nu_art_erotica
Фитнес и здоровье.
Диеты и спорт.
Сообщество о спорте и диетах.
Exposition de photos | НЮ | 16+
| Модели | Фотографы | Фото | TFP | НЮ | 16+ | Открыты к сотрудничеству на постоянной основе. Ваши предложения и идеи присылайте в личные сообщения сообщества.
Из-за большого количества ботов и спама в комментариях, комментарии пользователей, не являющихся нашими подписчиками, будут удаляться. Спасибо за понимание!
Леонардо Дайвинчик
Твой бот знакомств Дайвинчик.
Мы не оповещаем в личных сообщениях о денежных выигрышах. Не реагируй на мошенников!
Киномания ► Фильмы и сериалы
У нас вы можете смотреть любые фильмы онлайн абсолютно бесплатно и без регистрации. Оперативно выкладываем новинки, много крутых подборок, только лучшее качество (HD).
Подписывайся и смотри все новинки кино первым!
Guns
История многих видов стрелкового оружия, изобретённых человечеством ранее, продолжается и в наши дни.
Авто Продажа Беларусь
Авто Объявления
На сайте публикуем без очереди !
Если у вас срочная продажа по цене ниже рынка пишите ваше предложение в сообщения группы! (Предупреждайте админа что у вас #СРОЧНАЯ #ПРОДАЖА)
1. По правилам в контакте, можно разместить только 50 постов в день, задержка может доходить до 5-ух суток.
2. Для размещения Объявлений, нужно быть подписчиком группы и вступить в наш TELEGRAM КАНАЛ https://t.me/carsofbelarus !!!!!!
3. Объявления подаются в строчку «Предложить Новость».
4. Ссылки ,спамы сразу идут в долгий бан.
5. Указывайте марку,цену,фото,регион,(Обязательно).
Администрация оставляет за собой право не опубликовывать объявления без объяснения причин!
Купить продать автомобиль, авто барахолка Беларусь, покупка продажа авто работа
Like — Приколы
Читай нас и у тебя будут новые стёбы для друзей.
Видео, мемы, гифки — не заскучаешь! Возможно, даже некоторые посты вызовут возмущение. Такие уж они горячие!
FUN
Самый саркастичный паблик из всех саркастичных в ВК. Картинки смешные, но ситуации страшные.
Кинолюбители — Лучшие фильмы
Все самое главное в мире кинематографа. Самые главные события в мире кино, новости в мире, главные новинки кино и многое другое.
Фото BY
Лучшие фотографы Минска и Беларуси! А также розыгрыши фотосетов! Каждому фотографу посвящён отдельный альбом в галерее: http://vk.
cc/2e4PVq и вы в сможете выбрать у кого хотите посниматься. Фотографам: http://vk.cc/2e4P07
[Купить/Продать] Авто Барахолка Беларуси
Авто и все для авто. Частные объявления! Правила публикации в группе:
— быть подписчиком группы.
— ОБЯЗАТЕЛЬНО прикреплять живые фотографии.
— указывать цену, город, описание товара, номер телефона. Будьте внимательней на дорогах и помните, что Вас ждут дома.
Дрифт
Лучшее сообщество о Дрифте и Корчах
Послеродовой период — ЗдоровьеИнфо
Медицинское обследование проводится перед выпиской из больницы и 6 недель спустя.
Также принимаются меры для предотвращения и лечения ряда осложнений. Наиболее распространены следующие осложнения: кровотечение, инфекционные воспаления почек и мочевыводящих путей и заболевания, связанные с кормлением грудью.
Чего ожидать после родоразрешения
В течение 6-8 недель после родоразрешения у женщины могут появиться некоторые легкие, временные симптомы, связанные с приспособлением ее организма к новому состоянию. В течение первых 24 часов частота пульса снижается, а температура тела может слегка повышаться. В течение 3 или 4 дней возможны кровянистые выделения из влагалища, но в течение последующих 10-12 дней они должны стать светло-коричневыми, а затем желтовато-белыми. Для впитывания выделений могут использоваться вата или тампоны, которые следует часто менять.
После родоразрешения увеличенная матка продолжает сокращаться, становясь все меньше, пока не возвратится к нормальной величине. Эти нерегулярные сокращения часто болезненны и могут требовать назначения анальгезирующих (болеутоляющих) средств.
Они длятся от 5 до 7 дней и могут усиливаться при кормлении грудью, поскольку гормон окситоцин, выделяемый при сосании и способствующий началу выделения молока, также стимулирует маточные сокращения. По прошествии 5-7 дней матка приобретает нормальную плотность и уменьшается в размерах, но врач еще может определять ее при пальпации через брюшную стенку на середине расстояния между лобковой костью и пупком. Ко 2-й неделе после родоразрешения матка перестает пальпироваться. Однако в течение нескольких месяцев живот не столь же плоский, как это было перед беременностью, даже если женщина выполняет физические упражнения. Выделения из влагалища могут не становиться светлее в течение года.
В больнице
Медицинский персонал прилагает все усилия, чтобы свести к минимуму опасность появления у женщины кровотечения, боли и инфекционных воспалений. После отхождения плаценты (последа) женщине вводится окситоцин для стимуляции сокращений матки, а живот периодически массирует акушерка, что помогает матке быстрее сократиться.
Эти меры способствуют сокращению матки, что предотвращает чрезмерное кровотечение. Если во время родов использовалась общая анестезия, то в течение 2-3 часов после нее женщина наблюдается в хорошо оборудованной послеоперационной палате, где есть возможность подачи кислорода, переливания крови и внутривенного введения жидкостей.
По прошествии первых 24 часов восстановление происходит быстро. Мать начинает регулярно принимать пищу; иногда аппетит появляется вскоре после родоразрешения. Ей следует как можно скорее (по самочувствию) начинать вставать и ходить. Делать упражнения для усиления брюшных мышц часто разрешается уже на 2-й день, полезно также садиться и ложиться в кровати с согнутыми коленями.
Перед выпиской из роддома женщине выполняют общий клинический анализ крови, чтобы убедиться в отсутствии у нее анемии. Если специальный анализ крови показывает, что она не переносила краснуху, то в день выписки проводится вакцинация. Если у матери кровь резус-отрицательная, а у родившегося ребенка — резус-положительная, то в течение 3 дней после родов вводят Rh0-(D)-иммуноглобулин; этот препарат объединяется с антителами, выработанными в организме женщины против антигенов крови ребенка, и таким образом разрушает их.
Такие антитела могут подвергать опасности плод при следующих беременностях.
Довольно распространена небольшая депрессия (послеродовая депрессия) матери, она часто возникает в первые 3 дня после родов и обычно продолжается менее 2 недель. Лучшим лечением является поддержка со стороны семьи. Депрессия, которая сочетается с отсутствием интереса к ребенку, мыслями о самоубийстве или желанием насилия, галлюцинациями или причудливым поведением, рассматривается как патологическая и обычно требует лечения. Тяжелая депрессия более вероятна у женщин, имевших психическое заболевание до беременности.
Дома
Мать и ребенок обычно покидают родильный дом через 5 суток после родов, если оба здоровы. Хотя серьезные нарушения редки, врач, больничный персонал или учреждение здравоохранения по месту жительства обычно проводят посещения на дому и осуществляют программу патронажа.
Женщина может принимать душ или ванну, но должна воздерживаться от туалета влагалища (спринцевания) по крайней мере в течение 2 недель после родов.
Обмывание области вокруг входа во влагалище теплой водой 2–3 раза в день помогает уменьшить болезненность. Боль от эпизиотомии (короткого прямого разреза промежности и стенки влагалища с последующим наложением шва) может быть уменьшена теплыми сидячими ваннами, которые принимают несколько раз в день, пока они необходимы. Если требуются дополнительные болеутоляющие лекарства, обычно назначают аспирин, если женщина не кормит грудью; если же она кормит, то парацетамол.
Выделение мочи часто существенно увеличивается после родоразрешения, особенно когда прекращено введение окситоцина. Из-за уменьшения чувствительности мочевого пузыря после родов женщине следует мочиться регулярно, по крайней мере каждые 4 часа. Это предупреждает переполнение мочевого пузыря и помогает предотвращать инфекционные воспаления почек и мочевыводящих путей. При запоре, который может вызывать образование геморроя, женщина может принимать легкие слабительные средства. При геморрое помогают теплые сидячие ванны.
На ранней стадии выработки молока (лактации) молочные железы увеличиваются и могут стать твердыми и болезненными. Если женщина не намерена кормить грудью, она может принимать лекарства, подавляющие секрецию молока. Выработка молока, однако, часто возобновляется, когда прекращается их прием. Для поддержания молочных желез используется жесткий бюстгальтер, его отсутствие стимулирует выработку молока. Многим женщинам, которые не кормят грудью, удается уменьшить дискомфорт, туго бинтуя молочные железы и затем используя жесткий бюстгальтер в течение 3-5 дней; рекомендуется обильное питье и прием аспирина или парацетамола. Симптомы сохраняются от 3 до 5 дней.
Женщины, которые не кормят грудью, могут принимать лекарства для улучшения сна или уменьшения боли. Тем, кто кормит грудью, ограничивают количество таких лекарств, поскольку они, как правило, попадают в молоко.
Женщина возобновляет обычную активность, когда чувствует себя готовой к ней. Возобновлять половую жизнь можно, как только появляется желание и это не сопровождается неудобствами.
В это время, однако, уже возможна новая беременность, поэтому следует использовать противозачаточные средства (контрацептивы) или избегать половых сношений. Врачи обычно советуют избегать новой беременности в течение нескольких месяцев после родоразрешения, чтобы женщина могла полностью восстановиться. Как правило, прием пероральных контрацептивов следует начинать после первой менструации независимо от того, кормит ли женщина грудью или нет. Женщинам, которые не кормят грудью, врачи иногда рекомендуют начинать прием пероральных контрацептивов даже ранее – в первую неделю после родов. После того как матка возвращается к нормальной величине приблизительно через 6-8 недель после родов, женщине может быть подобрана диафрагма. До этого времени, если женщина не принимает пероральных контрацептивов, для контрацепции могут использоваться пены, гели и презервативы.
У женщины, которая не кормит грудью, овуляция (выделение яйцеклетки из яичника) обычно возобновляется приблизительно через 4 недели после родов, то есть еще до первой менструации.
Однако овуляция может возникать и раньше – у некоторых женщин зачатие происходит уже через 2 недели после родов. У женщин, кормящих грудью, овуляции и менструации могут начинаться несколько позднее, обычно через 10-12 недель после родов. Иногда у женщины, кормящей грудью, овуляция, менструация и беременность возникают так же быстро, как у женщины, которая не кормит грудью.
Женщине, которая только что получила вакцину против краснухи, следует избегать новой беременности, по крайней мере, 3 месяца, чтобы уменьшить опасность для плода.
Читать «Даоская йога. Алхимия и бессмертие.» — Юй Лю Гуань — Страница 31
В: Вы сказали, что метод Пяти Драконов, поддерживающих одного Святого обеспечивает финальный прорыв. Нельзя ли об этом подробнее?
О: Пять — это число элементов Земли, символизирующее правильную мысль. Дракон символизирует пренатальную Духовность. Поэтому термин Пять Драконов, поддерживающих одного Святого выражает секрет прорыва при помощи Макрокосмического алхимического элемента.
В: Мне еще не все ясно относительно Пяти Драконов, поддерживающих одного Святого. Пожалуйста объясните подробнее.
О: Когда практикующий собирает Макрокосмический алхимический элемент для финального прорыва, он должен воспользоваться моментом, когда все 6 органов чувств покачиваются, то есть Бессмертное семя вибрирует. Тогда нужно твердо сидеть на деревянном кружке, чтобы закрыть свое -анальное отверстие, и смертный затвор в основании пениса закроется сам. Нужно также проверить этот затвор, прижав к нему палец. Правильная мысль символизируется пятью элементами Земли. Духовность характеризует адепта, готового пожертвовать своим телом в стремлении к Бессмертию. Когда Драгоценная Жемчужина вибрирует, чтобы принять свой трансцендентальный курс, практикующий должен отказаться от своего тела. Внешне это означает кажущуюся смерть, а фактически, лишь идя против мирского пути, достигают Бессмертия. Это поворачивание назад мирского пути Жизни заключается в удержании смертного затвора рукой, укрепленной правильной мыслью, так что Драгоценная Жемчужина будет возноситься вверх.
Смотреть вверх, чтобы всасывать Жемчужину вверх, — это и значит «поддерживать ее». «Один Святой» — это поднимающаяся Драгоценная Жемчужина. Поэтому метод «Пяти Драконов» всего лишь аналогичен методу, применявшемуся древними Патриархами и Учителями, не входившими в детали. Мой Учитель Ляо Кун приказал мне объяснить этот метод детально, чтобы будущие ученики могли пользоватсься им.
В: Собирание Макрокосмического алхимического элемента за 7 дней для прорыва включает 4 приема: всасывание (Ан), давление (Ши), щипание (Цо) и закрывание (Пи). Можете ли вы объяснить это подробнее?
О: Эти термины описывают полный процесс собирания Макрокосмического алхимического элемента за 7 дней для финального прорыва. «Всасывание» — это проведение дыхания вверх с помощью ноздрей при одновременном устремлении взгляда вверх, чтобы помочь подняться Истинному семени. Всасывание и правильная мысль вместе помогают направленному вверх взгляду обеспечить подъем Драгоценной Жемчужины.
«Давление» — это прижатие языка к небу. Когда Истинное семя поднимается, оно должно еще поддерживаться дыханием в носовом канале, взглядом, устремленным наверх, и языком, прижатым к небу. При этом глаза должны описать один круг слева направо. При вращении глаз вы должны учитывать разницу в силах козла, оленя и быка, тянущих повозку в гору. «Щипание» выполняется компаньоном практикующего, который должен сжать канал Ду Мо. Когда Жемчужина вибрирует, анус закрыт деревянным кружком и смертный затвор в основании пениса сдавлен собственным пальцем практикующего, чтобы не дать Жемчужине выскользнуть наружу через эти два Затвора. Теперь компаньон должен быстро щипать основание позвоночника, согревая и ослабляя костный мозг в этом месте, чтобы Жемчужина могла свободно пробиться в него с треском. После этого компаньон должен щипать позвоночник между почками и затем с задней стороны головы, пока Жемчужина, пройдя Третий Затвор, не достигнет мозга. «Закрывание» означает закрытие деревянным кружком ануса, затыкание тряпичными пробками ноздрей (носового канала) и надавливание пальцем на смертный затвор в основании пениса.
Эти три Затвора закрываются, чтобы помешать Жемчужине ускользнуть наружу.
В: После собирания Макрокосмического алхимического элемента и его поднятия через Три Затвора (в позвоночнике) к мозгу — (Ли Вэню) он соединится с Ли Вэнем, чтобы сделаться Истинной Жемчужиной. К чему тогда техника подъема и опускания, практикуемая еще на этом этапе?
О: Истинная Жемчужина — это Жизнь — Жизненность Бессмертного семени, поднимающаяся через три Затвора к мозгу (Ли Вэню), где оно встречается и соединяется с Сущностью — Жизненностью, чтобы сделаться Единым целым, являющимся пренатальным Истинным Сиянием Бессмертия. Техника положительного и отрицательного подъемов и опусканий практикуется для сублимации отрицательной Сущности — Жизненности ч положительной. Жизни — Жизненности, объединяя последние в Золотой Нектар, идущий затем вниз. Но это — не слюна во рту. Если ноадри не заткнуть, Золотой Нектар утечет через них. От Исходной полости Духовности (между и позади глаз) Золотой Нектар пройдет через полость Скань Ни (над ртом) и потечет в горло.
Когда он попадет внизу в дыхательное горло, практикующий, не получив правильных указаний, выбросит его с кашлем, и все достигнутое будет утрачено. Поэтому древние Трактаты гласят: «Прежде чем Нектар спустится, нужно увлажнить дыхательное горло, чтобы Нектар сразу был проглочен с отчетливо слышимым звуком, как только он спустится. Тогда он войдет в сердце и достигнет полости солнечного сплетения под печенью, где Жизненное дыхание укрепит его. Затем он пройдет через кишечник и, наконец, войдет в нижний Дань Тянь под пупком, где создаст Истинное семя, которое будет цвести и приносить плоды».
В: Вы сказали, что Золотой Нектар произведет Истинное семя, которое будет цвести и плодоносить в полости Жизненности, то есть Дань Тяне. Не очень понятно. Объясните, пожалуйста.
О: Нелегко произвести Истинное семя Золотого Нектара. Это семя будет расти в полости Жизненности, давая желтый стебель, который зацветет и даст плод. Его цветком является Свет ЖизнекностиГ возникающий перед практикующим.
У этого цветка есть тычинка и пестик, которые, соединяясь, дают плод. Если практикующий не знает, как их соединить, цветок будет иллюзорным и не даст плода. Его пестиком является Свет Жизненности, исходящий на Сущность — Жизненность, а его тычинки — это Золотой Свет, возникающий из Жизни — Жизненности. Соединение обоих Светов и производит плод — Бессмертный зародыш.
Глава XIV. Образование бессмертного зародыша
После успешной практики предыдущих 13 этапов (см. гл. I-XIII), приведшей к прорыву, практикующий должен соединить две Жизненности — Сущности и Жизни, чтобы помочь Духовности образовать Бессмертный зародыш. Забвение (то есть остановка сознания, безмыслие) и циркуляция двух Жизненностей по Микрокосмической Орбите создают зародышевую Духовность, которая вернется к состоянию предельной безмятежности, являющейся Истинным зародышевым дыханием. После собирания Макрокосмического алхимического элемента и циркуляции его через три Затвора в позвоночнике, все психические центры и каналы очищаются от загрязнения, и две Жизненности — Сущности и Жизни, теперь полностью развитые, могут сами абсолютно свободно двигаться, совершая бесконечное число раз подъемы и опускания.
Тем самым обе эти Жизненности помогают Духовности создать Бессмертный зародыш. Со временем они будут в состоянии самостоятельно циркулировать, причем практикующий даже не будет сознавать этого. Это и поясняет, как создавать зародышевую Духовность. После длительно продолжающейся безмысленной циркуляции практикующий должен начать концентрировать глаза на центре нижнего Дань Тяня. 10 месяцев спустя циркуляция обеих Жизненностей сделается настолько легкой, что только небольшая вибрация будет чувствоваться в области пупка, кажущейся пустой. Спустя год и эта вибрация полностью прекратится. На этом этапе практикующий не должен употреблять соль. Теперь останется только Духовность, безмятежная и сияющая, являющаяся Истинным зародышевым дыханием. Дыхание будет казаться остановившимся, а пульс — переставшим биться. Состояние глубокой безмятежности (Да Дин) теперь достигнуто. Зародышевое дыхание остается тихим еще долгое время, а сердце, Духовность и мысль начнут снова вибрировать. Духовный зародыш, пробыв инертным в центре нижнего Дань Тяня около двух лет после прорыва, теперь начинает дышать.
На этом этапе практикующий должен поднять Истинное зародышевое дыхание к Цзян Гуну (солнечному сплетению в основании печени) путем трехэтапного непрерывного метода поднятия (Сань Цянь Фа). Этот метод означает, что 3 Сущности (воспроизводящая сила, Жизненность и Духовность) соединились в Яркий Лунный Свет, поднимающийся от нижнего к среднему, а- затем и к верхнему Дань Тяню, прежде чем практикующий начнет видеть перед собой «падающий снег и танцующие цветы». После достижения центра солнечного сплетения (Цзян Гун) духовный зародыш начинает выращиваться зародышевым дыханием. Нижний Дань Тянь — это то место, где воспроизводящая сила сублимируется в Жизненность. Средний Дань Тянь (солнечное сплетение) — место, где Жизненность сублимируется в Духовность. Наконец, верхний Дань Тянь в мозгу (Ли Вэне) — место, где Духовность сублимируется для своего полета в пространство. Когда духовный зародыш принимает форму, практикующий должен применить метод трехэтапного, непрерывного подъема, с использованием бездумности на первом этапе и отсутствием дыхания на втором (то есть он не должен ни направлять капитальный процесс, ни управлять своим дыханием). Этап зародышевой бездыханности достигается «соединением глаза» (сближением зрачков путем их скашивания) для концентрации нa зародышевой Жизненности в нижнем Дань Тяне, чтобы заставить зародышевое дыхание медленно, понемногу подниматься к среднему Дань Тяню. Это означает, что Духовность, находившаяся некоторое время в полости Жизненности (нижнем Дань Тяне), теперь пришла в движение, чтобы подняться в средний Дань Тянь, где Жизненность окутает зародышевую Духовность, тусклую, неясную и неотчетливую, подобную зародышу в материнской утробе. Это есть этап бездыханности. Когда Духовность окутана Жизненностью в среднем Дань Тяне, она называется Бессмертным зародышем. Факт формирования зародыша отмечается зародышевой Жизненностью, появляющейся перед глазами практикующего как Свет Жизненности. Практикующему очень трудно удержаться от соблазна использовать это проявление Жизненности. Он должен закрыть сердце (Обитель Огня и страсти), чтобы воскресить Основную Сущность. Его не должна сдерживать домашняя работа или поглощать мирская деятельность.
Нужно отодвинуть мирские дела далеко. Тогда он будет знать только этот Свет Жизненности, выше которого для него ничего не должно быть. Это является отказом от всех земных привязанностей. Если в теле еще останутся следы отрицательного дыхания, то разовьется демоническое состояние. Тогда нужно применить метод изгнания демонов, описанный выше. В него входят 4 этапа безмятежности в такой последовательности: бездумность (Нянь Чжу), бездыханность (И Чжу), отсутствие пульса (Мэ Чжу) и прекращение мирского существования (Мэ Цзинь).
Елена Сечко
Личная информация
Деятельность
скрыта или не указана
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Интересы
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимая музыка
скрыта или не указана
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые фильмы
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые телешоу
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые книги
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые игры
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые цитаты
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
О себе
скрыто или не указано
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Дина Киливник, Днепропетровск (Днепр), Украина
Личная информация
Деятельность
скрыта или не указана
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Интересы
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимая музыка
скрыта или не указана
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые фильмы
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые телешоу
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые книги
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые игры
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые цитаты
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
О себе
скрыто или не указано
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
|
К сожалению, у нас нет названия Перевод предоставлен Эриком Коэном
Перевод Мириам Дашкина Бекерман
[Стр. 231 {317}]Согласно правилам Германии
Нападение Германии на Советский СоюзВоскресенье, 22 июня 1941 г. Новость о том, что немецкая армия напала на Советский Союз, распространилась как молния.Началась советская война с Германией.
Террор охватил местечко. В Христиане сразу напали на раймаг (региональный склад). и начал воровать оттуда содержимое.
Огромное облако накрыло город. Люди собирались группами и обсуждали напряженную ситуацию. В то воскресенье ночь, никто не спал.
Выйти на улицу в 4 утра, я уже видел, как наклеивают плакаты с «Военного Мобилизационный отряд », призвавший на военную службу определенные возрастные группы.Предрассветные, уже начали рассылать объявления о мобилизации по домам. Элиаху Лиюсик также получил уведомление о регистрации в отделении.
Мобилизованные начали собраться в местной русской школе (ранее Повскекне) в точке мобилизация. Здесь нужно было пройти медицинское обследование, а затем отправить в военные городки. Сотни людей, евреев и христиан, собрались вместе, каждый с рюкзаком на плечах.Женщины со слезами сопровождали мужчин, дети целовали родителей. Разрушение было великим. Никто не знал, что за будущее состоялось и куда он или она собирались. В то же время крестьяне окрестные села и христиане из штетла ограбили советские предприятия и должности.
На месте сборки, там было более тысячи новобранцев. Одна бомба упала возле «бойни» и один в садах недалеко от людей, пришедших на службу.Как только бомбы взорвались, все мобилизованные разбежались во все стороны, никогда возвращаясь к точке мобилизации. Так русская мобилизация началось и заканчивалось в Василишке.
Между тем, Российская партия руководители и руководители захватили и мобилизовали автомобили, фургоны, велосипеды и начали направиться в Васток на востоке.
Некоторые евреи работали на Советы занимали разные должности и правильно оценивали ситуацию.Они сбежали вместе с россиянами.
Ограбление крестьян действительно увеличился. К настоящему времени они уже ограбили частную собственность из Российские чиновники, которые сбежали, а также из еврейских домов.
[Стр. 232 {318}]
В тисках немцев и антисемитизма
На улицах антисемитские стали раздаваться лозунги и угрозы.Евреи уже боялись выходить на улица. Таким образом, погромные настроения продолжались до среды, 25 июня. 1941 г. В полдень в Василишок вошла первая немецкая военная разведка.
Христианское население праздновали радостно. Некоторые встречали немцев цветами. Были некоторые Христиане, которые сразу бросились сдавать еврейское население.
Сразу после этого Немецкая армия начала наступление.Некоторые пришли в магазин в местечке; и немного пошел дальше. Немцы спросили, как далеко до Москвы. Когда им сказали, сколько километров, они ответили: «Через две недели мы будем в Москве».
С армией немецкий Командиры обосновались в доме священника. Командир немедленно назначили женщин на работу. Женщинам приходилось подметать улицы, мыть и убирать дома, где расквартированы немецкие военные.
Позже взяли всевозможные квалифицированные рабочие и другие рабочие для принудительного труда.Они нашли работу для всех.
С первых дней командир начал охоту на бывших коммунистов.
Пала первая жертва — Кристиан из местечка, писавший в газете «Гар Советский». во время советского пребывания. Его сразу же арестовали и расстреляли.
В то же время многие поляки привез командирские списки десятков евреев из местечка, которые работали на Советы в различных качествах.Даже повозка — все считались советскими должностные лица. Если христианин имел обиду на еврея, он бежал к командиру. сдать его.
Выдача евреев стала ежедневное мероприятие.
Сразу в первый день, командир организовал отряд помощников полиции. Десятки поляков и белых Русские вызвались служить немцам.
Начались поиски нежелательные коммунистические элементы.
Пятница, 26 июля 1941 г., после Мальчик-христианин был застрелен, семеро мужчин-евреев были пойманы и арестованы на предположение, что они были коммунистами. Первыми еврейскими жертвами были
- Яков ШТЕЙН., Религиозный еврей, давний член правления Явне. Школа (шестьдесят лет)
- Лейзер Итче БОРЕНШТЕЙН (БЕЗРУК) и его сын Гершль, плотник по профессии (отцу более пятидесяти; сыну около двадцати)
- Герш КАВАЛЬСКИЙ и его брат Мойше, первый сапожник, второй без торговли и старше сорока лет
- Ниома ГИНЗБЕРГ, шестнадцать лет, училась в русской школе.Бывший на него настучал его одноклассник. Этот парень однажды поспорил с Мойше.
- Биньямин МИЛЛЕР (портной по профессии), двадцать с лишним лет
Этих невинных жертв отогнали в двух километрах от местечка и на коротком расстоянии. Они были похоронены в одной братской могиле. Все эти евреи оставили дома семьи, жены и родители.
Много позже, когда существовал юденрат, он получил разрешение принести первых семи жертв к надлежащим еврейским захоронениям на еврейском кладбище.
Эта резня стала началом длинной череды убийств Василишкина. Евреи.
У этих первых жертв кровь еще не остыла, чем немцы. уже ищу свежие.
По приказу бывшего польского чиновника Шмигиры (этот поляк сыграл печальную роль в истории пыток местечка Василишок), еврей по имени Был взят Нахум ГОРДОН — его обвинили в том, что он коммунист.ГОРДОН была жена и дети. Его держали под арестом целую неделю. За это время сотрудники милиции украли у семьи ГОРДОН деньги и ценные вещи, пообещав освободите его взамен. Однако это не помогло.
Как-то в пятницу вечером Нахума ГОРДОНА вывели за баню; а также полиция застрелила его. Похоронен на еврейском кладбище.
С каждым днем наглость этих полицейских усиливалась.В то время, был издан указ, согласно которому евреи должны носить желтую повязку на рукаве их левая рука. Если еврея поймали без желтой нарукавной повязки, или если она не была в нужном месте этот человек был бы смертельно избит.
Евреям «повезло», если они спаслись просто избиением и прикованием «к постели» в течение нескольких дней.
Вошли помощники полиции. Еврейские дома, требующие золота и драгоценностей.В противном случае их арестовали бы. В Евреи знали, чем могут закончиться эти аресты. Полиция не выходила из домов с пустыми руками.
Однажды немецкие командиры покинул местечко. Единственными руководителями были помощники польской полиции. Один В среду приехал грузовик с немцами. Они сразу пошли в Двор милиции (возле дома портного Пинхаса ЗАНЕЧАНСКОГО).
Вдруг немцы разбросаны по еврейским домам.Евреи начали
[Стр. 234 {320}]
убегать. Полиция поймала одиннадцать евреев (среди них одна женщина, которая позже была освобождена). мужчин посадили в грузовик и увезли в сторону Лиды.
Жены мужчин пробились в Лиду, пусть много денег, послали христиан, но безрезультатно. Никто из мужчин так и не вернулся. Имена этих жертв
- ГОРОДАЙСКИЙ с женой, оба учителя Тарбутской школы, не из местечка.
- Давид дер Вершевер, не из местечка (муж Миреле КОГАН)
- Шурин Ентла БОЯРСКОГО (из Скиделя)
- Нотель СТОЛЛИЕР и его брат
- Шлоим СТОЛЛЕР
- Реувин ЦЕШЛЕР
- Авраам Иегошуа ДРАЗНИН и его сын Ниомех.
Местные поляки тоже сыграли свою роль в убийстве этих евреев.
Жертва, Реувен ЦЕШЛЕР, был часовщиком. На него настучал польский часовщик. Его звали Полубинский. Он жил на улице Белицкер.
ЦЕШЛЕР очень хорошо ладил со своим польским профессиональным коллегой. Как только вошли немцы, ЦЕШЛЕР спрятал часы и различные торговые инструменты в доме своего «друга», польского часовщика.
Желая заполучить это еврейское имение, поляк сдал Еврейский конкурент.
Польские полицейские-помощники руководили местечком до прибытия новых командиров. Новые командиры остались во дворе ШВАРЦА.
Новые боссы — Новые цорезы [Обострение]
Вызвал новый командир двадцать человек, лучший балебатим штетла, и приказал им сформировать Юденрат.
Каждый день появлялись новые указы. Вместо желтых повязок евреи должны были носить спереди желтые нашивки. и назад. Евреям запрещалось ходить по тротуару.
Помощники полиции стали
штатная полиция. Они были одеты в черную форму с белыми знаками различия.
их левый рукав с надписью на немецком и польском языках: «Полиция».
Юденрат
Юденрат функционировал из дом YOMAS.Члены юденрата были
[Стр. 235 {321}]
Герман СЕНДИК, Яков КАУФМАН, Кальман КРАВИЦ, Альтер ВЕНЗОВСКИЙ, Йонас МОНЕС, Мойше БАСС, Мордехай ЛИПШИЦ, Хаим-Берл ГОРДОН, доктор КАТЦ и другие.
Юденрат должен был провести все немецкие указы и приказы. Им приходилось снабжать еврейских рабочих на каждом вызов.
Все нужные еврейские рабочие — командиры, полиция, прицымы (помещики / аристократия) и крестьяне.
Полиция гнала евреев на работу.
Награда за труд — побои. И избиения давались на каждом возможность найти свеклу или морковь и так далее, без всякой причины. В правительстве штетла был специальный отдел по трудоустройству, которым руководил бывший чиновник Вагит ШМИГИРА. За полмарки каждый христианин мог купить еврей на дневную работу. Правительство местечка сделало на этом бизнес.Там были времена, когда гои были недовольны посланными евреями. Они проклинал и бил их. Некоторые гои были гуманнее. Они давали еду своим Еврейских рабочих и даже раздавали им продуктовые передачи, чтобы они забрали домой их семьям.
Однажды в комендатуре надо было поставить красивую мебель, кровать. постельное белье, посуда, антиквариат. В другой раз потребовали сапоги, меховые изделия, материалы и другие ценности.
В оплату этих припасов евреи получали все новые и новые указы.
Вечером выходить на улицу было запрещено. В воскресенье это было запрещено на Еврея можно увидеть на улице в любое время. Ночью запрещалось зажигать фонари дома. Этот последний указ дал полиции возможность проникнуть в Еврейские дома, чтобы разбить окна, как предлог. Они утверждали, что видели фары внутри. Это опять же дало им возможность заставить евреев передать золото и деньги.
Юденрат знал, кого надо подкупать.С большим трудом подкупили
спасти несколько евреев.
Командующий польской полиции
Милиционер ЕЗЕВСКИЙ сыграл трагическая роль в уничтожении евреев. Во время польского правления Езевский был военный, офицер. Его отправили в Василишок для обучения польскому языку. молодежь. Он организовал «Шехелец».
Когда Советы вошли в местечко, ЕЗЕВСКИЙ убежал.Они сослали его семью. Когда немцы вошли,
[Страница 236 {322}]
ЕЗЕВСКИЙ вернулся в местечко и стал польской полицией. Командир.
Это был печальный момент для любого еврея который попал в руки Езевского. Он собственноручно застрелил нескольких евреев.
В то время еврейский Население насчитывало около двух тысяч душ. Ежедневно тысяче евреев приходилось поставляться на работу.
Пожилым, больным и детям было не принимается во внимание. Для юденрата было бы очень плохо, если бы они не смогли своевременно поставлять установленное количество рабочих.
В одно воскресенье, когда евреи были все еще разрешено выходить на улицу в воскресенье, некоторые евреи, как обычно, ходили к друзьям, некоторых в юденрат, потому что они хотели видеть людей после тяжелой недели работа и цорес. По пути они встретили группу литовских солдат, которые были приписаны к немецкому командиру.Литовцы жестоко напали на Евреи с избиениями. После этого они пошли к командиру и доложили, что евреи напали на них. Это пробудило жестокую кровь оставшихся Литовцы и к юденратам, и к другим евреям. Им пришлось заплатить крупную сумму денег, чтобы отложить все дело в сторону, чтобы Литовцы больше не беспокоили юденрат.
Однажды в доме Реувена ОРЛАНСКОГО на улице Гродно произошел пожар.Его дом превратился в дым. Во время пожара стена и часть крыши Загорелся польский сосед Орланского, христианин, Золик. Христианин использовал эту возможность немедленно пойти к командиру, заявив, что евреи намеренно поджег свой дом. Этот христианин, Золик, потребовал, чтобы евреи должны построить для него новый дом или заплатить крупную сумму денег в качестве компенсации. После долгих и трудных переговоров юденрат подарил Золику много ценных предметов плюс три тысячи рублей в качестве возмещения убытков.
Однажды военный был ехал на мотоцикле, мчался по улицам. Он сбил доктора Авраама АЛЬПЕРТ, который ехал навестить пациента. От столкновения они оба упал и получил тяжелые травмы. Пострадавший военнослужащий был немедленно доставлен в больницу, а еврейского врача отвезли домой. Доктор Альперт не пострадал только от ужасных ран, но он также боялся, что он и его семья будет расстрелян.Разумеется, христианские свидетели подтвердили, что «Джуд» сделал это специально, чтобы убить немецкого офицера. В бедствие в местечке было ужасным. После долгих усилий евреям удалось доказывая немецкому командиру, что еврейский врач не виноват в этом дело.
Вот как кошмарный дни продолжались. Ни дня не проходил без его цорезов, без его указов, без кровь или без слез.
[Страница 237 {323}]
Был специальная команда в регионе, чтобы отбыть наказание. Они провели много убийства в Щучине и других местечках вокруг нас.
В Василишке мы это назвали Наказание Команде «Boid» [Крытый фургон] за то, что убийцы приехали на грузовике. накрыт белым брезентом.
Как только «Боид» появилось, местечко охватила паника.Люди прятались в подвалах, в чердаки и в различных тайниках.
«Боид» раньше подъехать в полицию и передать список нежелательных евреев Немцы. Когда списка не было, полиция наугад хватала евреев. В «боид» никогда не покидал местечко без жертв. «Боид» прибыл только из Щучина, его помещения.
Первый случай убийства произошел, когда «боид» наткнулся на еврея, Мойше РЕЙЗЕЛС, на окраине местечка.Мэр отправил его на Миссия в пункт назначения в семи километрах от местечка. Он пошел туда с разрешение от мэра. (Без разрешения нельзя было выехать из место на место.) Мойше РЕЙЗЕЛС уже возвращался, два километра из местечка, у села КЛЕБАНЬЕ , когда его встретил «боид». По просьбе немцев евреи, уверенно показал им свое разрешение. Немцы насмешливо разорвали мэра и расстреляли еврея на месте.
Христиане сообщили Юденрат, что возле «магилкеса» кладет расстрелянный еврей.
Через несколько дней «боид» подъехал к юденрату и потребовал список учителей, раввинов и шошетов.
Получив список, они немедленно потребовали от юденрата принести эти люди, говоря, что им есть что с ними обсудить. Что-нибудь из этого люди поспешно начали. Учителя Начума БЕРКОВИЧА дома не было.Его собственная жена искала его по всему местечку и нашла его с большим количеством трудность. БЕРКОВИЧ пошел в юденрат, где учителя, раввины и шошеты уже собрались.
«Боид» увез их всех километров пять от местечка по дороге. в Новый двор и всех расстреляли. Расстрелянные были раввином местечко, Рав Элиаху АЙЗЕНБУД (73 года), педагог ЗИМЛЕВИЧ (45 лет), педагог Начум БЕРКОВИЧ) 30 лет), и шочет Собакинце (60 лет).Рав Элиаху АЙЗЕНБУД перед смертью был безжалостно избит. Семьи пережили всех убитых.
[Стр. 238 {324}]
Вскоре после этого, во вторник, пришло «boid» еще раз. На этот раз они обратились в полицию и потребовали список всех Еврейские семьи, чьи мужья сбежали вместе с русскими во время своего отступления из местечка и семей, чьи мужчины уже были убиты Немцы.
И снова полиция подбежала с ЕЗЕВСКИМ во главе. В полиция начала забирать одну семью за другой. Небольшому количеству людей удалось Спрятать.
Семьи, в том числе детей, увезли на еврейское кладбище г. местечко и расстреляли на месте. Даже больную, умирающую женщину собрали вместе с маленьким ребенком.
Погибли семья ЛАМ (пять человек), Батья ГОРДОН и она десятилетняя дочь фрау ШТЕЙН (жена директора школы Явне) и ее дочь и женщина с ребенком, которые находились под опекой Геноха Миллера.
Перед казнью юденрат побежал и просил пощады у местных жителей. Немецкий командир, но это нисколько не помогло. Командование наказания «боид» не находился в ведении местных властей. Они делали все, что хотели.
В определенный день командир сообщил, что они покидают Василишок. Им все же удалось нанести достаточно вреда, но в конце концов они покинули местечко.
И снова среди евреев вспыхнула паника: кто знает, что может случиться дальше?
Кто приедет? Люди «привыкли» к командиру.Их было больше или
менее «известны» тем, как их можно подкупить.
Новая чума — жандармерия
Через несколько дней конюшня В местечко прибыла жандармерия с начальником. Жандармерия осталась в те же помещения (у ШВАРЦА). Помещение нужно было отделать свежим, новым поставлена мебель, постельные принадлежности новые и т. д.
И снова новые указы.Один из них запрещал восход.
Высокие праздники 1941 года прибыли. Несмотря на строгие законы, евреи собирались в частных домах на «миньяним». Один миньян был в доме Реба Мордехая Бер ПУПКО. Реб Мордехай-Бер, наблюдательный еврей, никогда в своей жизни не пропускал рассвета. Окружающие соседи искали в его доме вместе с другими домовладельцы.
Рош ха-Шана, посреди На рассвете внезапно прибыла полиция.Как дикие животные, они прорвались дом. Фурор был огромным. Все, кто пришел на Давен, были арестованы и гнали по улицам в своих коттеджах [мужских белых льняных одеждах] и талит.
[Стр. 239 {325}]
По дороге их избили полицейские. Когда их привезли
на вокзал евреи выглядели как живые мертвецы. После долгих усилий
Юденрат, а за крупную взятку полиция освободила евреев.
Польская полиция также
Аналогичный случай произошел, когда
Польская полиция напала на миньяна в будний день. Евреи были изгнаны из
дом. Мойше ПУПКО (сын рава Мотя-Бера) велено надеть талит.
и тфилин, возьмите Сидур в руку и, таким образом, пройдите за
мертвая лошадь, которую увозили на телеге. Мойше ПУПКО должен был следовать
повозка во время молитвы и пения.
Гетто
Наступила осень 1941 года. Начали распространяться слухи о гетто. Люди интерпретировали это по-разному. Они выбежали на улицы, где они ожидали, что будет гетто. Там они устроили комнаты с друзьями и знакомые. Некоторые евреи отдали свои последние ценности христианскому народу, которому они знали так, чтобы они их спрятали.Остальные обменивали вещи на еду. Они хотел приготовить пропитание. Полиция хватала людей с узлами, держала их, и бить их. Они заплатили деньги и каким-то образом были освобождены. Все это так чтобы они не передавались немецким жандармам.
Однажды в пятницу христианский фургон подъехал к бывшему торговцу металлом Иехоша КОПЕЛЬМАНУ. КОПЕЛЬМАН в розыске дать этому христианину, которого он знал, железо, чтобы спрятать. Польский полицейский, Бозер заметил это и немедленно сообщил немецкому жандарму.Еврей был сразу арестовали. КОПЕЛЬМАН находился под арестом два дня. Раннее воскресенье Утром его вывели к польским «магилкам» на расстрел. Два еврея держали его под мышки. Он был подстрелен. Двое, сопровождавшие его, похоронили его на место. Жена и дети КОПЕЛЬМАНА всю дорогу бегали за ним и видели из расстояние, как немцы расстреляли мужа и отца.
Юденрат попытался отложить постановление о гетто, но ничего не помогло.Однажды юденрат был позвонили и сказали подготовить место для двухсот евреев в ближайшем деревни: Забелоч , Собакинце и другие более мелкие места. Через несколько дней евреев привезли и посадили в дома на улице Кромкер, где должно было быть гетто. Затем юденрат получил приказ сформировать еврейскую полицию. Еврейская полиция состояла из двадцати человек. люди.
[Страница 240 {326}]
За хорошую цену польская полиция обещала не избивать и не ограбить посылки у евреев в тот день, когда их приведут в гетто.
В конце ноября 1941 г. был дан окончательный приказ о том, как идти в гетто.
В тот день, когда евреи были чтобы ехать в гетто, приехало много полицейских из окрестных штетлачей. в Василишке. Они строго охраняли улицы.
Порядок входа в гетто было «простым». Жандармы ходили в каждый дом в сопровождении полиция и магистраты.Каждый еврей мог взять с собой только то, что мог сам. нести.
Еврейский дом с его Останки были немедленно заколочены через назначенных магистратами. Еврей больше ничего не мог взять из своего дома.
Еврейские полицейские возглавили Евреи со своими стаями в заранее назначенные места в гетто.
Гетто состояло из половины Кранкер-стрит, Фойлер-стрит, Шульхойфский переулок и половина Виленской улицы.
Немцы выпустили строгий приказ, чтобы евреи не возвращались и не показывались в своих прежних домах. Некоторые евреи, несмотря на приказ, пытались добраться до своих домов и спасти что-то из ценностей. Они заплатили за это своей жизнью.
Из-за этого «греха» в первый день гетто были расстреляны: Файше ШВАРЦ, Еврей Собакинцер и семилетний мальчик из ЕИШИСКИ.
Жизнь евреев Василишока
До гетто было достаточно тяжело, но теперь ситуация стала намного хуже.
Раньше у каждой семьи было собственное жилище. В гетто пять домохозяек
приходилось пользоваться одной кухней — пять семей с детьми и всего одна спальня. В
теснота приводила к частым ссорам. У юденрата была новая работа: контролировать и
регулировать ссоры и драки среди евреев в гетто.
Начало массовых убийств
На следующий день после входа в гетто, «боид» снова пришел из Щучина.Они въехали в гетто под предлогом того, что они собирались проверить санитарное состояние гетто. Вдруг они окружили дом Шмуэля ДЕЛАТИЦКОГО и погнались за всеми люди вышли. Их привели к за камнем Бейт-Мидраш шестнадцать человек, расстреливали женщин и детей. Те, кто погиб, были
- Шмуэль КУШНЕР, его жена Тейбель, две дочери Рошель и Сима и сын Альтер
(5 человек)
- Цвия КУШНЕР и ее дочь Чаягранд — полуторагодовалый возраст.
- Йосеф БОРЕНШТЕЙН, жестянщик, с женой Хинд и двумя детьми
- Эстер ДЕЛАТИЦКАЯ с трехлетним ребенком
[стр. 241 {327}]
- Соня ВОЛОЧИНСКАЯ
После этого убийцы хладнокровно отправились в юденрат и уведомили их. что в саду было расстреляно шестнадцать тел. Им велели похоронить их не на еврейском кладбище, а на том месте, где они лежали. В жертвы были растерзаны. Только один ребенок лежал мирно, как в сладкий сон.
Свежие жертвы
Кровавая баня шестнадцати еще не были забыты, когда несколько дней спустя еще пять евреев были арестован. Они ускользнули за гетто в поисках еды.
Четверо из этих пяти арестованы были расстреляны в тот же день. Польская полиция осуществила это убийство с комендант ЕЗЕВСКИЙ во главе.
Эти выстрелы были:
- Юдель БОЯРСКИЙ, полицейский из гетто, и сын сапожника Чацкеля (20 лет)
- Сорех-Гитель SHEINHOUSE (дочь Пинни)
Каждый день ситуация в гетто стало хуже. Оставшиеся в живых молились об их смерти. В запас еды закончился. Одежда порвана.Людей гнали на работу. Смерть таилась в каждый шаг.
Однажды «боид» снова отвезли в отделение милиции. Полиция сразу вбежала в гетто и схватил пятерых евреев, просто прохожих, среди них один член юденрата. Они все передали немецким убийцам.
Во дворе милиции они были немедленно расстреляны. Ниже приводится список жертв:
- Мордехай ЛИПШИЦ, член юденрата (35 лет)
- Еврейский полицейский из Эйшишока (20 лет)
- Ицхак ПАВЕ (40 лет)
- Мойше РОЗЕНБЛЮМ (50 лет)
- Жена собакинцев шошет
Жизнь продолжалась.
И — снова наступил «боид». Полицейские бежали как дикие животные в гетто, чтобы схватить жертв. Милиционер, ШАЧОВИЧ, из Клибания, печально запомнившийся своими известными убийствами, проник в дом Исаака. БОЯРСКИЙ (там же жил Чанан КРАВИЦ) и командовал двумя мужчинами Исааком. БОЯРСКИЙ и Чанан КРАВИЦ, чтобы сопровождать его. Жены умоляли Милиционер, поцеловал им руки.Наконец, за большие деньги он освободил двоих люди. Тем временем другие полицейские схватили шестерых евреев и доставили их в комендант, где их сразу расстреляли.
Имена тех расстрелянных были
- Яков ГОРДОН (Янкеля Начума)
- Мейер Лейб ГЕРШОВИЦ (Василишок шошет)
- Дина АБРАМОВСКАЯ (Валайшекер)
- КАЛЬМАН ГАВУРИН (софир [писец])
- Шломо ЗИЛЬБЕРБЛЮТ с женой
Командование Щучина покинуло Щучин и было уведено, ближе к фронту.
Гетто вздохнуло немного легче. Недели прошли без жертв. Надежда возросла.
Последняя бойня [Щита]
8 мая 1942 года многие немцы въехал в Василишок вместе с литовскими полицейскими. Гетто погибло пристально наблюдают и окружают.Евреи почувствовали приближение большой опасности.
Юденрат пытался успокоить люди, но безуспешно. Паника была огромной. 8 мая на работу никто не вышел.
Два жандарма подошли к гетто и «заказные» ценности в юденрате. Каждую минуту свежее распространяются слухи, один хуже другого. Напряжение росло. В ту ночь никто не спал.
Шаббат, 9 мая, сразу в утром люди сновали учиться чему-нибудь, искать совета.Очень рано был отдан приказ: собрать все золото и деньги и передать немцы.
Некоторые евреи поступили так, как упорядоченный. Остальные уничтожили свои деньги.
В течение всего времени В гетто раздавалась стрельба. Это была полиция, стрелявшая в тех, кто пытался убежать. Около десяти часов утра был отдан другой приказ: ни один еврей не может уйти. его дом. Люди юденрата могут появляться на улице так же, как и евреи. полиция.
Сразу началась стрельба в гетто. На пороге их домов упал Хаим Ашер КОПЕЛЬМАН, Собачинцер женщина и многие другие.
Днем жандармы вызвал двух повозок, Хиршеля ТАБЕЛИЦКОГО и Мойше ЗАБЛОЦКОГО. Они заказали принести скамейки и стол в жандармерию, потому что на следующий день они должны были устроить грандиозный бал. Вернувшись в гетто, двое возницы рассказали, что на еврейском кладбище крестьяне штетла копали большие ямы.Еще сказали, что будет массовое убийство и только торговцы будет позволено жить. Мэр ШМИГИРО и лидер гетто, ВОЛКЕВИЧ, сидели в жандармерии и составляли списки.
Некоторые евреи хотели получить сами выбрались из гетто силой. Некоторые пытались подкупить милиционеров, которые охраняли гетто, но безуспешно. Каждая попытка заканчивалась жертвы.
Настало воскресенье.10 -й Май 1942 года был самым печальным днем для евреев Василишока. Ночь Суббота / воскресенье, ни один еврей в гетто не спал. Благочестивые евреи читали псалмы и молились о милосердии, ожидая чуда, но чуда не было.
Воскресенье в 10.00 полиция и СС начали выгонять евреев из их домов к месту возле Юденрат. Там и состоялся отбор. Когда их гнали в юденрат, многие были расстреляны по дороге.Из-за спешки, суматохи и страха некоторые потеряли своих детей. Угол выбора выходил на улицу Вильно. Между во дворе Йоне МОНЕС и дворе Реувина ЦЕШЛЕРА стояли польские мэр ШМИГИРА; комендант польской полиции ЕЗЕРСКИЙ; лидер рабочая сила, ВАЧКЕВИЧ; начальник немецкой жандармерии ВИНДИХ Лидский «Гебицкий комиссариат»; и целый «набор» высоких SS и SD офицеры, прибывшие на массовую бойню.
На отборе семьи стояли вместе. Каждой семье было предложено назвать свое имя и род занятий. Затем Пришел приказ: «Слева! Направо! Справа к жизни и слева на смерть. направленные налево, были согнаны с избиением на кладбище.
По обе стороны дороги стояли вооруженные эсэсовцы и полиция, готовые стрелять в любого, кто попытается сбежать. Там Были случаи, когда семьи разделились: одни вправо, другие — в оставил.Самые близкие попрощались в последний раз — под градом избиения.
Осталось около двухсот живые собрались возле двора ФЕЙГУСА, среди них писатель эти строки. Издали живые видели, как сотни евреев — женщины, мужчины и дети — загнаны на смерть. Некоторые пытались убежать но безуспешно. Очень крошечному числу удалось добиться успеха. Очень быстро, тяжело началась стрельба, которая продолжалась много часов.Крики и крики пострадавшие отнесены в центр местечка.
Настала ночь. Живых отвели в Бейт-Мидраш.
Мотль СТОЛЬЕР и его зять Янкель БЕШАНСКИЙ вернулись из села. где они работали в день резни. Их семьи уже были изгнаны из их дома. Им удалось спрятаться в чердак их дома.
ФОТО: У памятника мученикам Василишока,в «Яар Хакдошим [Лес мучеников] на холмах Иерусалима» С чердака мотель STOLIER видел, как преследуют и избивают евреев.Среди обреченных на смерть он увидел жену Гушке и дочь. Он повесил сам на месте.
Файгеле РОЗЕНБЛЮМ, семнадцатилетний, а Фрейдке МУШЕНСОН, двадцать один год, сошел с ума от братские могилы.
Кровавая акция 10 мая -го гг. стоило приблизительно одной тысячи восьмисот еврейских жизней.
Хана и Элиаху ВОЛОЧИНСКИЕ
Между жизнью и смертью
Во время выбора в ужасный день бойни, мою мать, сестру и меня отправили влево Немецкие убийцы, то есть до смерти.Нас загнали в подготовленные братские могилы на еврейском кладбище. Немецкие убийцы окружили нас. Стрельба, плач и крики были слышны со всех сторон.
Недалеко от кладбища моя мама сказала мне: «Дитя мое, беги прочь. Умоляю тебя! Не уходи в могила при жизни «.
[Страница 245 {331}]
Это было в прошлый раз, когда я послушался своей матери.
Я бегал по полям в направление леса. Передо мной бежал Мойше, сын казака, сапожник.
Немцы открыли по нам огонь.
Упал казачий сын рядом со мной раненый. Я тоже упал из-за страха и истощения.
Немцы думали, что я мертв и перестали стрелять.
Постепенно я поправился.Рядом со мной я заметил разбросанный пучок соломы. Я толкнулся к соломе и как-то накрылся этим.
Я слышал стрельбу целиком время. Убивали невинных жертв. Я думал, что все Василишок евреев расстреляли.
День прошел. Вечером, Немцы и полиция с радостной песней ушли отсюда.
Как только стемнело, я осторожно отошли от этого ужасного места.
Пройдя два часа, я приехал в село Арцеши, постучал в дверь посторонних, Христианский дом и попросил воды и кусок хлеба. Христианин дал мне оба.
Рассвет наступил, когда я подошел близлежащий лес. Две недели прятался в лесу. Ночью я бы ходят в разные христианские дома, чтобы что-нибудь поесть. В большинстве случаев они давал мне кусок хлеба, что-нибудь приготовленное и иногда даже доброе слово.
Третья неделя, христианин сказал мне, что некоторые евреи остались живы в гетто Василишок. у меня уже есть надоело бороться в лесу, как животное. Я тоже чувствовал себя прекрасно тоска по собратьям-евреям.
В первый день Шавуота я вошел в гетто.
Вместе с остальными Василишок евреи, прошел все этапы разрушения — гетто, Щучин и Тодт Лагер в Лиде.
Не видя конца Еврейские цорес и что шансов остаться в гетто не было, я вместе с еще четырьмя мальчиками-евреями побежали в лес.
После долгих трудностей и долгих лет блуждая, мы достигли еврейской отриады Бейльского в Налибокерском лесу и дожил до дня освобождения.
Естественно, пока я не дожил до того, чтобы увидеть в день освобождения я еще раз пережил десятки дней и сотни часов между смертью и жизнью.У меня не хватит смелости еще раз пережить те ужасные дни и часы страданий и боли … Хочется забыть ужасный кошмар убийства и разрушения.
Иегуда ШВАРЦ
[стр. 246 {332}]
Три раза я спас свою жизнь
А. Вилейкер Ланер [?]Одним летним днем 1942 года группа немцев въехали в Щучинский юденрат, требуя, чтобы сто рабочих были передать в распоряжение «Тодт Лагер» (немецкая строительная компания которые выполняли работы на фронт рабским трудом евреев: железнодорожные пути, кирпичи, поезда).В список из ста рабочих вошли мы с братом. и следующие от Василишока: Лейбке ЛЕЙБОВИЦ и семья; Шимон ГОРДОН и семья; Чемке КАПЛАН с женой; Мойшеле РАХМИЛЕВИЧ, Шмиэль ОРЛЯНСКИЙ и его зять Йосеф МЕДЛИНСКИЙ; Эшель БЕШАНСКИЙ; Мойшеле КРАВИТЦ и его сын, ШАЛЕВЕР и другие. Нас повели на вокзал Рожанка, где мы были упакованы в товарные вагоны, которые должны были отвезти нас в Лидский Тодт. Лагер.
Я лично был рад, что мы были доставлены в Лиду. Во-первых, потому что ходили слухи, что Гетто Щучина ликвидировали, и всех увозили в Борисова в лагерь лагеря, далеко от нашего дома. Во-вторых, от Лиды было много легче вступить в контакт с партизанами. Однако мы быстро разочаровались когда мы заметили, что проезжаем станцию Лида и нас везут подальше под строгой охраной.Мы очень забеспокоились. Люди начали говорить о прыжках с поезда, но мой инстинкт подсказывал мне не принимать это опасный шаг, но ждать.
На рассвете мы прибыли в Станция Вейлика. Там нас ждали немцы — и некоторых сняли в Вейлика. Остальных отвезли на станцию Красна, в семи километрах от Вилейка . Я и мой свекор Ицак ПУПКО остались в Вилейка с другими из Василишка.Нас затолкали в деревянные бараки, которые раньше использовались как складские помещения для зерна. Там мы нашли примерно 700 Евреи из Baronowitz , среди них Лозия ШВАРЦ (сын Альтера ШВАРЦА) — босиком, голая и голодный. Он сказал нам, что их привезли несколько недель назад из Гетто Бароновица. Их собрали внезапно, когда они шли на работу, и даже не успел рассказать своим семьям.
На следующий день нас повели работать, проложить железнодорожную ветку от Молдечного до Минска.Работа была очень тяжело, сопровождалось избиениями немецкого суперинтенданта. Мы работали от рассвета до заката. Когда мы вернулись с работы совершенно измученные, избитые проголодавшись, мы побежали за водянистым супом, приготовленным на кухне. Голодные рабочие все быстрее рвались за теплым водянистым супом. Их встретил град пуль.
[стр. 247 {333}]
Несколько дней Позже мне удалось попасть на работу живописью для немецкого фронта. офицер.Казалось, я ему нравлюсь. Помимо живописи и декорирования, я полировал его туфли и латунные знаки отличия, пока в них не появится свое отражение. я также нагревали и поддерживали работу духовок. Однажды я обнаружил, что евреи были нас отправляют в наши гетто для сбора зимнего инвентаря и еды для рабочих. я решил поговорить с передовым офицером, чтобы убедить его отпустить меня в Щучин на еду и одежду для наших рабочих. Я добился этого разрешения с большим разговоров и подкупа, как и зубной техник Эшль БЕШАНСКИЙ.
Мы прибыли в Щучин на Йом. Канун Киппура. Все было темно и закрыто. Когда я постучал по своей жизни четверти, все были напуганы и не хотели открывать дверь. Наконец, д-р. АЛЬПЕРТ и КАЦ открыли дверь. Радость была неописуемой, потому что все думал, что мы давно умерли. Утром я дал отчет юденрату и попросили их подготовить все, что нас послали привезти, потому что мы должны были возврат через три дня.
Мои мысли сильно начали скажи мне, чтобы я как можно скорее оставил лагер и пошел к своей семье хотя на данный момент ситуация как-то улучшилась. я продолжил мою работу и все время просил фронт-офицера позволить мне вернуться к жене и ребенок. После долгих уговоров он освободил меня ценой отправки обратно сапог. и другие ценные вещи с солдатами.
Я вернулся в Щучин гетто с решением как можно быстрее сбежать в лес.В «лагеры» Вилейка и Красна были ликвидированы вскоре после этого, и все рабочие были убиты.
Б. После большой бойни
Здесь мы вернемся и коротко расскажем, как после великой бойни в Василишке нас перевезли в Щучин.
Несколько сотен «полезных» евреев, оставшихся после великой резни в Василишоке, были доставлены в каменный Бейт-Мидраш.
Там нас всех прописали. Был составлен новый список «полезных» евреев. Виндиш и полевой комиссар Лиды производили регистрацию. Вдруг появились командир ЕЗЕВСКИЙ и несколько полицейских. Они вывели семью Берла КАУФМАНА (Штандера) из Бейт-Мидраша и расстреляли их. Крики жена, прижимавшая к сердцу маленького ребенка, была неописуемо — вечно, вечно эта картина будет стоять перед моими глазами и остаются в моей памяти.
[стр. 248 {334}]
Из Бейт-Мидраша нас отправили обратно по домам, чтобы провести ночь. Моя жена Хана, наш ребенок, и я остались из общего числа двадцати пяти люди, которые жили вместе с нами в этом доме. Всевозможные картинки и мысли мучили нас всю ночь. Едва пережив ночь, я вышел на улицу в утро. В ту ночь никто не спал. Люди вышли из укрытия и боялись стреляют.Мы тоже боялись. В Бейт-мидраше было уведомление что тот, кто спрятал беглеца от резни, будет недолгим. Несколько из Юденрат пытался подкупить немцев и полицию, чтобы защитить всех, кто прятались от резни.
Немецкая жандармерия приказала собраться в Бейт-Мидраше, где все снова будут зарегистрированы. Всем было сказано переехать в новый образовали меньшее гетто, которое состояло из одной стороны улиц Кранкер и Фойлер.На следующий день нас снова гнали на работу. Мой шурин Ицхак PUPKO, и я вернулась к своим малярным работам, как и раньше. В В нашем доме на улице Белица мы расписывали немцам большие чемоданы. Эти были отправлены в Германию, упакованные еврейскими вещами, украденными после резни.
В Василишке нас задержали недолго. Через шесть-семь недель мы были уведомили, что гетто ликвидируется.Всех отправят в Щучин. Переезд в Щучин был в трех группах. Местный власти постановили: ШМИГИР, ЕЗЕВСКИЙ, комендант и ВАДКЕВИЧ, ведающий еврейскими делами.
Я принадлежал к первой группе. В начале июня 1942 года нас собрали возле дома кожевника Менделя, где все было готово для выезд. Вдруг ко мне подошел ЕЗЕВСКИЙ и прислал еще две семьи и меня. обратно в гетто.Все остальные были отправлены в Щучин под усиленной полицией. сторожить. Когда они подошли к «магилкесам», им сказали спешиться. Вагоны и вещи увезли. Людей согнали пешком, чтобы Щучин под градом побоев.
Те, кто остался в Василишке, побежали к ШМИГИРУ и ЕЗЕВСКОМ, чтобы попытаться подкупить их, чтобы у них не отобрали связки второй группы. Для хорошая оплата, они на это согласились.Так мой зять Ицхак ПУПКО и меня с нашими семьями благополучно доставили в Щучинское гетто на конец июля. В Щучинском гетто мы организовали небольшую группу за кошелек. сбежать в лес, надеясь, что, может быть, кому-то удастся спасти сами себя. Тем временем я получил письмо от Мойшеле ФОШТЕР о его жизнь в лесу. Он посоветовал нам быть готовыми к бегству.
[Стр. 249 {335}]
С.Бегство из гетто в лес
Однажды христианин имя Макаревич прибыло ко мне на работу в Щучин. Он прожил семь километров от Василишка в хуторе. У него было второе письмо от Мойшеле, [говорит], что мы должны бежать из гетто как можно скорее, потому что мы скоро будет ликвидирован.Я быстро побежал к своей группе. Мы обсуждали, бежать или нет. Я решил отложить побег на несколько месяцев.Крестьянки отошли с этим решением и сказали нам, что в через несколько недель она приедет, чтобы забрать нас. По дороге ее остановил немец патруль, который заставил ее вернуться в Щучин, потому что ночью мирные жители были запрещено путешествовать. Христианка осталась на ночь в Щучине. В на следующее утро она снова появилась на моем рабочем месте за пределами гетто. и умолял меня уехать с ней.
В тот момент решение заставили бежать в лес.Я быстро ушел с работы, побежал к жене и ребенок, быстро упакуйте несколько старых вещей в сумку и предметы первой необходимости. для нашего ребенка. Мой разум лихорадочно работал. План был готов. Я взял свой жена и ребенок в сторону бани, которая находилась за пределами гетто. Там работала Хаэле КРАВИТЦ, как и отец доктора КАЦ, как лица, ответственные за баня. Они помогли нам сбежать. Там, во дворе, христианин женщина уже ждала с телегой.Жена быстро оделась как крестьянин женщина взяла нашего ребенка на руки и села на повозку. Я последовал с емкость с краской и кисть; алиби на случай, если нас остановят, было я был на работе.
На окраине города я сорвал желтые пятна, надел крестьянскую одежду, снял власть с Женщина-христианка и стала водителем. Это было нашей удачей, что это началось дождю и снегу.Это облегчило нам путешествие. Я не знаю сколько часов Я поехал на фургоне. Более чем однажды из-за страха мое сердце останавливалось. Одно я знаю. Из-за этого действия мы остались живы.
Мы благополучно добрались до нашего назначили место назначения в доме христианки МАКЕРЕВИЧ, и оставался там несколько дней. Через несколько дней пришли Мойшеле и Арке ГОРДОН. а также еще несколько партизан. Нас повезли в «Начер» Пушкин », где мы вступили в партизанские отряды.Я быстро акклиматизировался и начал искать способ вернуться в гетто Щучина, чтобы я мог бы привести мою сестру Эстер и ее детей. Вместе с ЧЕРНЯК братья из Щучина, мы вернулись в гетто, где пробыли два дня в закрытом подвале, пока мы не смогли забрать людей, которых искали.
Там в лесу мы тоже были трудные моменты борьбы за нашу жизнь, но это были моменты борьба и месть.
Элиаху ВОЛОЧИНСКИЙ
[Стр. 250 {336}]
Я побег с бойни
За три дня до убоя в гетто Василишок, часы польской полиции, литовцев и Немцы стали очень строгими.Чтобы они веселились и чтобы вселить страх в евреев, они беспорядочно стреляли в гетто, без конкретная цель.Из этих выстрелов тогда упали:
- Чайке БЛАЧАРОВИЧ, девушка из Полукниса
- Мейер, мальчик из Собакинзе
- Мендель ЗАПОЛЬСКИЙ, который вошел в свой двор и был застрелен поляками.
милиционер КАВЧИК
После того, как Хаим-Берл отдал ЕЗЕВСКОМУ собранные им вещи, он вернул его в дом. гетто. Подойдя к своему дому, ЕЗЕВСКИЙ позволил Хаим-Берлу выйти вперед и выстрелил в него. пуля в плечо.
Сын Хаим-Берла, Исаак, который через окно заметил ЕЗЕВСКОГО, показавшего свою пистолет на своего отца, быстро открыл дверь, чтобы его отец мог войти быстро. Вторая пуля ЕЗЕВСКОГО попала Исааку в живот.
Несчастная мать, Нечке ГОРДОН, недолго была разлучена со своими близкими. На следующий день, 10 мая, та же участь ждала ее и ее оставшихся двоих. дети.
Нас с сестренкой в день резни отправили налево — в смерть. Всех приговоренных к смертной казни сначала посадили лицом вниз в юденрат на Виленская ул. Движение было запрещено. Рядом со мной лежал Кальмен КРАВИЦ. На точный момент, он поднял голову.Он сразу получил удар по голове пистолет и навсегда остался неподвижным.
Когда нас привели на еврейское кладбище, нам приказали раздеться — обнаженными — и отнести свои вещи в одно место. Последовала большая паника. Некоторые люди начали бежать далеко. Арке ГОРДОН ударил немца по лицу и первым убежал.
Семнадцатилетняя Лайке БЕНКИН выхватила у полицейского пистолет и хотела его застрелить.К сожалению, она не умела пользоваться боеприпасами. Другой милиционер выстрелил в нее на месте. Героическая еврейская дочь упала с ружьем в ее рука.
Немцы и их помощники продолжали расстреливать невинных жертв. Детей бросили в две большие ямы еще живыми.
[Стр. 251 {337}]
Вдруг мама крикнула мне: «Беги, сын мой. Ты останешься живой!»
Я бежал, куда бы меня ни направляли глаза.Я чувствовал, что позади меня стреляют. Я чувствовал, что меня ранят в ногу, но продолжал бежать. Я побежал и упал. Я побежал в направление Аратишского леса. Я слышал, как меня преследует мотоцикл. я был стреляют в. Из последних сил я добрался до леса.
Христианка ФИЛАНОВИЧ, из Островец впустил меня в свой дом и оказал мне первую помощь. Она связалась с женой доктора АЛЬПЕРТА, Хая, и принесла мне несколько бинтов и лекарства.
Христианка спрятала меня в яме в лесу; и моя нога зажила. Когда я набрался сил, я благодарю женщину, которая спасла меня и пошла дальше в лес. Очень скоро я встретился с партизанами.
Leibke EINSTEIN
Этот материал предоставлен JewishGen, Inc. и Книжный проект «Изкор» с целью
, выполняя наши миссия по распространению информации о Холокосте и уничтожены еврейские общины.
Этот материал нельзя копировать, проданы или обменены без разрешения JewishGen, Inc. Права могут быть зарезервировано правообладателем.
JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности
перевод. Читатель может пожелать обратиться к исходному материалу.
для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в исходной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и / или упущений.
Наша миссия — сделать перевод оригинальной работы, и мы не можем проверить точность заявлений или изменить приведенные факты.
Щучин, Беларусь Книжный проект «Изкор» Домашняя страница JewishGen
Книжный директор Йизкор, Лэнс Акерфельд
Эта веб-страница создана Лэнсом Акерфельдом
Авторские права принадлежат JewishGen, Inc., 1999-2021.
Обновлено 8 августа 2003 г., автор: LA
Дзержинск, Беларусь
Джефф Фербер
«Это теплый день, солнечные лучи проникают в воздух и проникают в окна клоиза. На его крыше койдановские хасиды танцуют в головокружительном оцепенении, вызванном радостным излишеством, которое терпимо — даже поощряется — на
Симхат Тора. Один за другим маленькие шулаки опорожнялись на Шульхойф, кроме Койданова Штибла.»Бим-бам, бим-бам!» звучит изнутри. Койдановские хасиды не полагались на хаззан и м’шор’рим; они поют и танцуют без сопровождения — с огромным рвением. На самом деле создается впечатление, что этот штибл вот-вот вырвется с корнем из в основном митнагдического Шульхоифа и вознесется к небу в вихре дико летящих бород, хлопающих капот и размахивающих ветками »
— писатель Хаим Граде, описывающий случайную встречу с хасидами Койданова в Вильно между 1-й и 2-й мировыми войнами 1
Койдановские хасиды известны своим задушевным и часто оживленным подходом к молитве и соблюдению заповедей.Династия Койдановых хасидов, как и все хасидские династии, уходит своими корнями в Исроэль бен Элиэзер, Баал Шем Тов (1698-1760). Бешт родился в городе Окоп в Подольском районе Западной Украины. Он обосновался в городе Медзебоз, где он привлек многих учеников, в том числе своего будущего преемника, раввина Дов Бер, Маггида из Мезерича (1700–1772). Р. Дов Бер основал свою базу в районе Волыни, где он сосредоточил свое внимание на поднятии узкого круга учеников для распространения движения. 2
Карта литовского хасидизма(Щелкните карту, чтобы увеличить.
Щелкните еще раз, чтобы увеличить масштаб.) Карта распространения хасидизма
(Щелкните карту, чтобы увеличить.
Щелкните еще раз, чтобы увеличить масштаб.)
В основном молодые люди, которые составляли Чевра Кадиша Маггида (Священное общество), были преданными и одаренными, как интеллектуально, так и духовно. Многие из них были знатоками Торы и Талмуда, которые также стали мастерами каббалы и техник, связанных с экстатической медитативной молитвой.Первые ученики, получившие образование и вдохновленные Чевра Кадиша Маггида в г. в Мезериче г., полагали, что значительная часть устоявшихся раввинских лидеров в некоторой степени стала слишком религиозно консервативной и опасалась духовных новшеств. * Многие считали, что раввинат стал отчуждены от потребностей и религиозных стремлений среднего еврея. Эти ранние хасидские лидеры считали, что они были призваны Б-гом и направлены Бештом и Маггидом, чтобы исцелить последующую духовную пропасть, которая возникла между местечковыми евреями и Всевышним.
* Многие ученые характеризуют этот «раввинский консерватизм» как понятный ответ на лжемессианские движения Шаббатея Цви и Якоба Франка.
В число ближайших учеников Маггида входил будущий основатель карлинской ветви хасидизма раввин Аарон бен Якоб, также известный как Р. Аарон Ха Гадол (Великий) 1736-72 гг. 3 Рост карлинских хасидов в конечном итоге привел к созданию хасидских династий Леховичей, Столина и Койдановых.В начале 1760-х годов Р. Аарон часто ездил на север из своего дома в Карлине, чтобы проповедовать хасидскую форму еврейского культа Маггида в общинах Литвы. Он основал хасидские общины на севере, в Минске и Вильно. Ранние литовские хасиды часто назывались их более традиционными еврейскими противниками ( Mitnagdim ) «карлинцами». 4 Центральной характеристикой хасидизма является упор на интенсивную экстатическую молитву наряду с традиционным обучением и наукой.Еще одним основополагающим элементом хасидизма является центральная роль, которую играет Заддик / Ребе в сообществе. Р. Аарон, наряду со многими из первых династических лидеров, был признан чудотворцем. Этих Ребе часто призывали ходатайствовать перед божественным (через молитву), чтобы улучшить материальную жизнь своих хасидов. Хасид обращался к своему Ребе за советом о том, на ком жениться и где жить. Он часто просил своего Ребе заступиться за него в бизнесе, здоровье и плодородии.Однако не чудеса и пророчество связали хасида со своим Ребе. Скорее, это была глубокая духовная и эмоциональная привязанность, о чем свидетельствовал М. Инвески в своих воспоминаниях о Койдановских хасидах и их Ребе Аароне Перлове. Как сказано ниже, «чудеса Ребе не были для нас величайшими вещами; именно тогда, когда чудес не было, мы впервые понимаем величие Ребе ».
Успех этих первых хасидских лидеров привел к ожесточенному противодействию традиционных еврейских лидеров, кульминацией которого стал первый из нескольких приказов об отлучении ( Herem ), первоначально изданный в Вильно в 1772 году и поддержанный раввином Вильно Ильей (Виленский Гаон, 1720- 1797).В том же году произошел первый раздел Польши и внезапная и неожиданная смерть р. Аарона Великого. Ему было 36 лет. Через несколько месяцев скончался учитель Р. Аарона, Р. Дов Бер из Мезерича. После второго раздела Польши в 1793 году местечко Койданов вошло в состав Российской империи. В результате всех трех разделов Польши императрица Екатерина Великая унаследовала более миллиона новых еврейских подданных. Катерина умерла в 1796 году, а самый серьезный противник хасидизма, Илия, виленский гаон, скончался год спустя, в 1797 году.
Ученик Р. Дов Бера и Р. Аарона Великого, Раввин Шломо из Карлина (1738-1792) унаследует мантию лидерства карлинского хасидизма в следующие трудные, но плодотворные годы. Р. Шломо взял на себя и вырастил оставшегося без отца маленького сына рабби Аарона Великого, Ашера. Р. Шломо повторил акцент хасидов на молитве в своем убеждении, что «молитва имеет первостепенное значение и что научить евреев изливать свои сердца Всевышнему — величайшее чудо. 5 Р. Шломо из Карлина возглавил небольшой, но растущий отряд учеников, которые смогли поддержать молодое хасидское движение перед лицом растущей оппозиции. В этот период Митнагдим издал более суровый и обширный приказ об отлучении от церкви в 1781 году. Р. Шломо будет застрелен русским солдатом в 1792 г. Он руководил службами и находился в разгаре davening (молитва), когда был произведен роковой выстрел 6 Двумя выдающимися учениками Р. Шломо были Р.Сын Аарона Великого, раввин Ашер и рабби Мордехай. Р. Ашер (1760-1828) стал Ребе столинских хасидов, а Р. Мордехай (1742-1810) основал династию хасидов Леховичей. *
Р. Мордехай из Леховича подчеркнул важность самопожертвования, смирения и даже самоотречение во время молитвы с целью достижения девекут (единения / союза с Б-гом). Он рассказал историю о «легендарной птице, которая так красиво пела, что потеряла душу из-за музыки.Это тот тип самопожертвования, которое мы должны совершать, когда молимся ». 7 Р. Мордехай также признал, что каждый последующий Ребе обладал разными взглядами и уникальными талантами, но что каждый цаддик не может сказать ни одного слова из учения, если он сначала не свяжет его душа к душе его мертвого учителя или к душе его учителя учителя. Только тогда связь соединяется, и учения перетекают от Моисея к Иисусу Навину, от Иисуса Навина к старейшинам и так далее к собственному учителю цадика и от его учителя к нему.» 8
Помимо ученичества Р. Шломо из Карлина, Р. Мордехай из Леховича и Р. Ашер из Столина были коллегами и близкими друзьями. Р. Мордехай служил Сандек в Брис (обрезание) сына Р. Ашера. 9 Дети этих двух хасидских гигантов поженятся. Сын Р. Мордехая Аарон женился на Перл **, дочери Р. Ашера. Р. Аарон умер еще молодым человеком в 1807 году, оставив после себя жену Перл, несколько дочерей и их 10-летнего сына Шломо Хаима. Р. Шломо Хаим Перлов (1792-1862) станет основателем хасидской династии Койдановых.
Перл и молодой Шломо Хаим жили с Р. Ашером после безвременной смерти Аарона. Р. Шломо Хаим женился в Столине в 1810 году в возрасте 13 лет. *** Его дед по отцовской линии, Р. Мордехай из Леховича, умер по дороге на свадьбу и похоронен в Столине. Молодой Шломо Хаим после женитьбы продолжал жить в доме своего деда по материнской линии Р. Ашера. 10 Имя Р. пока неизвестно.Жена Шломо Хаима. 11 **** Р. Шломо Хаим вскоре стал рав в Столине, а затем рав в городке Туров недалеко от Столина.
Дядя Р. Шломо Хаима, Р. Ной, стал преемником Р. Мордехая на посту Леховичского Ребе. Р. Ной из Леховича (1774-1832) был женат на Ребецине Буме (ум. 1874). После кончины Р. Ноя меньшинство леховичских хасидов выбрало зятя Р. Ноя, Р. Мордехая II, своим новым Ребе. Однако подавляющее большинство выбрало Р.Шломо Хаим Перлов в роли Ребе. Р. Шломо Хаим жил в Койданове в 1820-е годы, а в 1833 году он начал процесс создания хасидского присутствия Койданова по всему региону.
*Р. У Мордехая было три сына: Аарон, Ноах и Шломо (старший) и по крайней мере одна дочь, имя которой мы не знаем.
** Фамилия Перлов означает «сын Жемчужины».
*** В некоторых источниках указывается, что Шломо Хаим жил со своим дедом по отцовской линии, Р. Мордехаем из Леховича, до своего тринадцатилетия.
**** Источники, включая «Диврей Шалом» Шалома Перлова и Диврей Аарон Хауссмана, указывают на то, что Реббецин Шломо Хаима была дочерью Р. Дов Моисея Зуссмана.
Основными учителями Р. Шломо Хаима были его деды Р. Ашер и Р. Мордехай. Он также учился со своим дядей Р. Ноем в его иешиве «Лехович». Другими наставниками Р. Шломо Хаима были: Межибожский Ребе; сыновья Злоцховерского Ребе; Ребе Аптер; Чернобилер; Рижинец; и Овручер. 12 Следующая история иллюстрирует проблемы и успехи, с которыми столкнулся Р. Шломо Хаим, когда он работал над созданием хасидских общин за пределами Койданова. «Когда Р. Шломо Хаим впервые приехал в литовский город Новогрудок, митнагдим забросал его карету камнями, но со временем они стали его преданными приверженцами. Р. Шломо Хаим называл их своими« драгоценными камнями ». « 13 А. Дубинский в книге» Радиховский изкор «изображает койдановских хасидов времен Р.Шломо Хаим как религиозное движение, которое «охватило простых людей… и пробудило в них желание учиться и поклоняться в радости…». Многие хасиды стекались в святилище раввина Шломо-Хаима со всей Литвы. Даже в Вильно, оплоте Митнагдим, у него были верные последователи, которые держались за него всеми нитями своего сердца и души ». 14
Рассказ рабби Баруха Мордехая рассказывает, «что его отец, раввин Шломо-Хаим, однажды резко упрекнул его в том, что он питает меланхолические чувства.Когда его спросили, почему он особенно возражал против этого, когда другие его недостатки были хуже, он ответил: «Что касается других вещей, вы обязательно покаетесь, но не в своей печали, очень вероятно, что вы никогда не покаетесь в своей печали. ‘» 15 В другом рассказе Р. Шломо Хаим противостоит аскету-отшельнику.» Почему ты ненавидишь свое тело? » Если бы вы не были аскетом-отшельником, вы бы полюбили свое тело настоящей любовью. Поэтому идите вперед, любите человечество истинной любовью, потому что они не отшельники, отстраненные от мира и они не воздерживаются от путей мира…. » 16 В другом случае хасид спросил Р. Шломо Хаима:« Раввин, я стар и близок к концу своих дней, научишь ли ты меня, как умирать? »Р. Шломо Хаим ответил:« Неужели ты умеешь жить? Лучше сначала научиться жить, прежде чем спрашивать, как умереть ». 17 В« Койданов Сидур »Р. Шломо Хаим увещевает своих хасидов воздерживаться от пустословия, сплетен, легкомыслия и клеветы. Его духовные практики включали одевание в одежду. белые в субботу и выделяют время каждый день для изучения Гемары, а также Шулхан Арух и чтения Псалмов. 18 Он любил хасидов ниггуним , и особенно любил литургическую поэму Р. Аарона Великого «Господь, я жажду радости субботы ( Ях Эхсоф )». 19 Смирение Р. Шломо Хаима подтверждается в его последней воле и завещании, когда он приказывает своим хасидам не говорить о нем чрезмерно или возвышенно. «Не думайте, что я хотел быть цадиком. Все, чего я хотел, это быть евреем». 20
У Р. Шломо Хаима, известного как «старый Койдановер», был сын по имени Дов Моисей Перлов, который скончался в молодом возрасте. 21 У Р. Шломо Хаима была дочь по имени Девора Мириам, которая вышла замуж за Р. Шимона Адмор из Зовихоста в Польше. 22 Р. Шимон был сыном Р. Финеаса Катценелленбогена из Устилуга. 23 Р. Шимон умер в возрасте 43 лет, и его младший сын Яаков Перлов воспитывался в доме своего деда, Р. Шломо Хаима. Р. Яаков Перлов основал новоминские хасидские традиции и является дедом известного раввина / профессора Авраама Джошуа Хешеля, праправнука Койдановского Ребе Шломо Хаима. 24
Сын Р. Шломо Хаима, Р. Ной Перлов (ум. 1904) стал Адмор Городищ под Новогрудком. Другой сын, р. Авраам Аарон стал Ребе в Пуховиче Игуменского уезда. В. З. Рабинович отмечает в своей истории Литовский хасидизм , что Р. Ноа и Р. Авраам Аарон «пользовались доброй волей и поддержкой, вызванной их фамилией, но имели лишь ограниченное влияние». 25 Третий сын Раввин Барух Мордехай (1818-1870) стал вторым Ребе Койдановер после Р.Шломо Хаим Перлов умер в 1862 году. 26 Он женился на Саре, дочери Шалома Азадовского. 27 Р. Барух Мордехай описан своим сыном Р. Шаломом Перловым как человек, «который изучал Тору в бедности и лишениях, … стал очень резким по отношению к своим детям, не обращал внимания на то, что говорили его жена и дети, но давал Он полностью подчинялся открытым знаниям и мудрости.Он терпеливо изучал, читая каждое слово отдельно, как человек, считающий монеты и концентрирующийся на нем изо всех сил.И когда он молился, он молился от всего сердца, в то время как его руки и все тело дрожали от страха перед Господом и перед славой Его величества…. В те дни, когда истинные верующие разделились на разные группы, каждая из которых стремилась дискредитировать других, мы не слышали от него ничего подобного. Он не выражал ни презрения, ни уважения ни к одному цадику «. 28
Все хасидские династии, связанные с Карлином, собирали и отправляли средства в Святую Землю. Р. Барух Мордехай был выбран своим отцом для сбора средств для Koidanov Kollel в Тверии.Он всю жизнь работал, чтобы поддержать это дело. 29 Есть еще одна история, в которой «однажды к рату Баруху Мордехаю из Койданова пришел человек. Признаки сильного страдания были выгравированы на лице этого человека.« Ребе, — сказал этот человек, — я ужасно страдал в течение долгого времени ». время. Пожалуйста, дайте мне браха (благословение), чтобы я выздоровел после болезни ». «Я дам вам несколько советов, — ответил Ребе. — Будьте особенно осторожны, чтобы не допустить нарушений шаббе , и постарайтесь изо всех сил соблюдать субботу.Сделайте это, и Всевышний подарит вам скорейшее выздоровление ». Этот человек сделал, как велел Ребе. Вскоре после этого мучительная боль, которую он чувствовал, начала утихать. Наконец, это вообще ушло. «Не думайте, что я сотворил чудо», — сказал позже Ребе своим ученикам. «Это« лечение », которое рекомендует сама Тора, как сказано в стихе: « Рак шивто йитен в’рапо йерапей ». Слово «шивто» также можно читать «шабато», что означает «его Шаббат».« Таким образом, этот стих можно читать следующим образом:« Пусть он даст свою Субботу , и он непременно исцелится »». 30
Сын Р. Баруха Мордехая, Р. Шалом Перлов (1850-1925), начал свою раввинскую карьеру в местечке Лида в 1878 году. В Лиде было две хасидские общины, одна Любавичская, другая Койдановская. Присутствие хасидов в Лиде по-прежнему было значительно меньше, чем традиционного / митнагдим . Хасидская община Койданова была основана и / или взращена Ребом Вениамином из Лиды, «великим хасидом, чудотворцем».» 31 Р. Бенджамин был воспитан и был учеником Р. Шломо Хаима. Р. Шалом Перлов прибыл в Лиду через несколько лет после Реба Бенджамина и работал над вдохновением хасидских традиций, помогая ремонтировать заборы с помощью митнагдим Лида. Хорошим примером этого сотрудничества, поощряемого Р. Шаломом, является подтверждающее вступление, написанное нехасидским, гораздо более старым и авторитетным раввином Лиды Мордехаем Мельцером к книге Р. Шалома Деврей Шалом . Он писал: «раввин». стоящий передо мной поселился в нашем лагере….Он знаменитый раввин, великий свет, молодой в годах и полный мудрости, ветвь великого древа наших отцов ». После кончины Р. Мельцера Р. Шалом считался кандидатом на пост главного раввина Лиды. В конечном итоге многочисленное население митнагдим выбрало раввина Йитзаака Яакова Рейнаса, чтобы он возглавил местечко Лида. 32
Р. Шалом покинул Лиду в 1884 году и впоследствии стал раввином в городке Брезне на Волине. Р. Шалом женился на Брахе Зипа Манье, дочери раввина Иосифа из Брезнея.Сыновьями Р. Шалома и Брахи были Аарон бен Сион, Хая Рахель, Р. Соломон Хаим, Тирца и Перл. 33 В 1890 году Р. Шалом стал раввином в городе Брахин Минской губернии. 34 С этого момента он упоминается как «Реб Шалом из Брахина». В 1895 году Р. Шалом написал Атерет Шалом, комментарий к литургической поэме Р. Аарона Великого из Карлина «Господь, я жажду радости субботы». В 1912 году он написал и опубликовал Мешмерет Шалом , а также является автором Деврей Шалом . 35 Письменные рассказы Р. Шалома о династии хасидов Койдановых представляют собой бесценный ресурс. Его сочинения еще не переведены на английский язык. Сын Р. Шалома, раввин Соломон Хаим Перлов, стал преемником своего отца в качестве Адмора Брахина. 36
«Этот остроумный, теплый Реб Арелех был одним из величайших хасидских Ребе. Койданов хасид основал новое направление. Это прекрасное сочетание Торы и религиозной практики.Реб Арелех Койдановский вдохнул новую жизнь в литовские хасиды ». М. Инвески 37
«Хасиды Койданова говорили:« Чудеса Ребе не были для нас величайшими вещами; особенно когда чудес не было, мы впервые понимаем величие Ребе »». М. Ивенски 38
Раввин Аарон Перлов (1839-1897) сменил своего отца Р. Баруха Мордехая на посту Койдановского Ребе в 1871 году.Хасидская династия Койдановых пережила захватывающий рост и возросшее влияние, во многом благодаря духовным дарам, а также организаторским способностям Р. Аарона. Р. Аарон возглавил леховичский штибл, когда его отец был еще жив. В этот период Р. Аарон обратился ко всем хасидам Койданова с призывом поддержать Колель в Тверии, которая пережила ряд ужасных неудач, в том числе широко распространенную болезнь. «Народ Господа, будем сильными и укрепляем друг друга во имя городов Б-га, во имя наших родственников!».. Пусть никто из наших последователей не изменит своего вклада… от каждой пары — по одной золотой монете; пусть бедные не дают меньше этого, кроме регулярных ежегодных пожертвований в Эрец-Исраэль… ». 39 Неумолимая приверженность Р. Аарона Святой Земле (как и все Койдановские Ребе до и после) была основой его хасидского мировоззрения Однако его оппозиция нерелигиозному сионизму была столь же яростной. Он был особенно противником движения Hoverei Zion . Hoverei Zion (Любители Сиона) было начато в начале 1880-х годов частично в ответ на недавние погромы.Он стремился основать сельскохозяйственные поселения в Палестине. Р. Аарон запретил своим хасидам поддерживать это движение, заявив, что «тот, кто дает деньги Ховерей Цион, лишается награды в грядущем мире, несмотря на все благотворительные дела, которые он, возможно, совершал и может совершать на протяжении всей своей жизни». 40
Р. Аарон написал предисловие к сиддуру Койданова (молитвеннику) под названием Ор ха Яшар (Прямой свет), которое было впервые опубликовано в 1877 году и используется до сих пор.Титульный лист Орха Яшар содержит «Восемь принципов» Р. Аарона, которые, когда выполняются восемью органами тела, приведут к совершенству. Р. Аарону приписывают публикацию книги раввина Моше Кордоверо Or Neerav , которая включала приложение, написанное Р. Аароном под названием Nireh Or, , опубликованное посмертно в 1899 году. помог распространить хасидские традиции Койданова по всей Литве, а также в У.С. и Израиль.
Более важным, чем способность Р. Аарона собирать и направлять ресурсы, была его способность учить и вдохновлять. Он был одновременно ученым и известным каббалистом. « Ребе был маленьким, худощавым человеком с глазами, которые могли видеть всю душу. Он обладал магнетической способностью загипнотизировать свои хасидим ». 42 Он был харизматичным человеком с особым даром, который значительно расширил его возможности по развитию хасидского движения Койданова.Сотни последователей Р. Аарона отправлялись в Койданов во время крупных еврейских праздников, чтобы увидеть и услышать своего Ребе. Они путешествовали пешком, в повозке и поезде. «Поезд остановится там всего на одну минуту. На Рош ха-Шанна несколько сотен хасидов воспользуются этим поездом. От остановки до города было несколько viorst (немного длиннее километра), и в некоторых поездках было много миньянов (кворум из десяти человек). Некоторые ходили пешком.Дорога к городу будет заполнена хасидскими песнями — старыми песнями, новыми песнями, такими как Койданов «Йисмеху бэ’малхусхо», и другими песнями…. В центре двора Ребе находилась маленькая хасидская синагога (штибл), синагога Ребе. Рядом с ним находилась резиденция самого почитаемого Ребе . При дворе Ребе ребецин [Сара, его жена], массивная, привлекательная, уважаемая женщина, раздавала медовый торт после завершения молитв.* Около резиденции Ребе жили его женатые дети, трое сыновей и две дочери ». 43
* В «Неразрывной цепи» жена Реб Аарона значится как Хана. Р. Мордехай Пупко, потомок Реба Йосефа, уверен, что ребецин Ребе Аарона была Сара Перлова.
Рынок Койданова и Шульский двор
Исаак Ривкинд также вспоминает Рош ха-Шана в хасидском штибле Р. Аарона в Койданове. «На Ерев Рош ха-Шана в наш город приехали тысячи гостей.Звук молитвы, песни и мелодий разнесся по всем домам. В Рош ха-Шана штибл Ребе был забит до краев, все люди приходили помолиться, поэтому они открывали окна на крыше, и многие молились на крыше. Многие также молились у штибля, окружавшего окна. Было невероятно приятно слышать голос молитв Ребе. Уровень очарования был на лицах всех, кто слышал молитвы. До сегодняшнего дня я не могу забыть чтение Торы рабби Ахарлы — его приятный голос и великолепие святости, которое царило в собрании.Хасиды молились песнями и танцами, не делая различия между бедным и богатым человеком. Все хватались за пояс своего соседа и танцевали кругами. Я завидовал этим людям — их внешний дух достиг уровня Битул ха-Йиш — близких к полному духовному блаженству, не беспокоясь о деловых или семейных проблемах, к Б-гу они сосредоточили свои глаза и на благословении Ребе они полагались на свою надежду, и им было на кого положиться … » 44 В своих мемуарах / письме« Из недавнего прошлого, но когда-либо далеко »Ривкинд рассказывает, что« все евреи города отправились в Ташлих [ у реки / ручья Нацаца].Святость хасидского шествия накроет город. Хасиды сопровождали своего Ребе в Ташлих с песнями и танцами. 45 «
Р. Аарон иногда бывал в хасидских общинах Койданова за пределами Койданова. Авром Лев описывает свои воспоминания о визите Койдановского Ребе в Лехович в своих мемуарах «Прогулка по моему опустошенному местечку». «Ребе Койдановер приходил в местечко один раз в год — потом, вей, вей, какой шум подняли здесь, в этом углу (города).Весь Шуль Хойф был в полном смятении. Койдановер салай был слишком тесным, чтобы вместить огромные толпы евреев, собравшихся, чтобы уловить небольшое словечко из Торы или несколько шрайим [крошки со стола Ребе] или просто принять участие в священном празднике. Я помню, как однажды на таком празднике я чуть не поймал пощечину от своего отца, Довид-Шлойме, страстного Койдановера Чосида, когда неожиданно спросил его, как святому еврею разрешено поддерживать таких евреев, которые приходили в ярость. прыгает перед ним с таким рвением, поет, танцует и хлопает в ладоши, как сумасшедшие, и почему он не избегает такой «чести»! «Ты, , Шайгетс, !» [невежда], он кричал на меня очень сердито.«Вы неполноценны!… Разве вы еще не понимаете, что Ребе должен жить в прекрасном стиле, потому что оказанная ему честь (на самом деле) не для него, а для Святой Торы и Всевышнего, чьим верным посланником он является только ! ‘» 46
На более легкой ноте, Р. Аарон, как известно, обладал тонким и острым чувством юмора. Однажды приезжий раввин, разговаривая с хасидами Койданова, приводил очень сложные диалектические аргументы. « хасидов не впечатлили и не хотели этого слышать.Итак, Ребе сказал: «Пусть кончит. Он не хочет нарушать закон «не разрешается сдерживаться» [человек должен пойти в ванную, если почувствует побуждение] ». 47
Лидер объединенного союза рабочих швейной промышленности Йозеф Шлоссберг, выросший в Койданове, вспоминал, что под руководством Р. Аарона «хасиды и митнагдим [Койданова] были в добрососедских отношениях, но не вступали в смешанные браки … Хасиды молились в «синагоге портных»… по будням, «когда у них не было времени на молитву, как это было принято в их собственном молитвенном доме. 48 Шлоссберг рассказывает об инциденте, свидетелем которого он был в молодости, когда городские хасиды молились за Р. Аарона, который был обязан явиться в районный суд Вильно. «То, что я увидел в тот день, произвело на меня огромное впечатление. У меня было ощущение, что здесь, на моих глазах, была прямая связь, видимая и невидимая, между Ребе в районном суде Вильно, хасидами в Койданове и Святой Благословен Небесный. Очарованный, я следил за молитвами, которые произносились с экстатическим рвением….Бутылка бренди, из которой могли пить все прихожане, добавляла атмосфере особой живости…. Ребе был оправдан, и хасидам было приказано спеть хвалебную песню Az Yashir (песня, которую пели над египтянами, которые утонули в Красном море). Это наставление было выполнено с огромным энтузиазмом. Пение хасидов разносилось по всему Койданову; и когда он закончился, было обнаружено, что бочка с ликером была осушена досуха.Мифнагдим тоже присоединились к ликованию ». 49
Есть замечательная история, приписываемая брату Р. Аарона, Р. Шалому Перлову. В этом рассказе Р. Шалом описывает попытку Р. Аарона изгнать диббука (одержимого духа) у молодой женщины. Этот рассказ представляет собой драматическое и яркое изображение особых отношений, существующих между Ребе и его хасидами. Воспоминания Р. Шалома также показывают авторитетную роль Ребе в общине.По словам В. З. Рабиновича, это свидетельство уникально для истории литовского хасидизма.
Вскоре после смерти моего уважаемого отца к моему брату светлой памяти привели девушку, в которую вошел Диббук. Я не могу описать вам, что произошло при первой встрече, так как я не был свидетелем своими глазами. Но мне сказали, что в то время Аарон взял трость моего святого деда и трость моего деда, раввина Леховича [sic-прадедушка], и пригрозил ею Диббуку.Диббук кричал и ругался. Привели к нему горничную во второй раз, и я был в комнате. Она стояла у двери. Хотя дверь была закрыта, она все время бил ее, потому что хотела убежать. Она все время кричала голосами, хотя мой брат благословенной памяти говорил с ней, она не отвечала. Он приказал человеку, который привел ее, прошептать ей на ухо некую священную фразу, и она немедленно начала отвечать на его вопросы. Он спросил у духа, как его зовут, и тот ответил.Более того, он назвал имя своего отца, что ему было двадцать, когда он умер, и что прошло пять лет после его смерти. Тогда мой брат спросил: «Почему ты не хочешь повторять« Шма Исроэль »за мной», и он ответил: «Потому что мой отец не учил меня этому». Хотя я не могу вспомнить дальнейшие подробности разговора, мы заметили, как Диббук начал лаять и издавать всевозможные неречевые звуки. И всякий раз, когда мой брат говорил ему: «Тише!» громким голосом он прекратил шуметь. Тогда мой брат приказал им отвезти ее обратно в квартиру и вернуть завтра.Вначале мой брат хотел просто собрать миньяна, но потом решил сделать это публично, чтобы все, кто его увидит, извлекли урок.
На следующий день она не хотела приходить, но, наконец, ее привели в его комнату. Он стоял возле своего стола и держал одну из книг святого Ари, в которой было написано правило экзорцизма. Он заглянул в книгу. Мы не слышали от него ни слова, ни звука. Снова повторив ей вчерашнюю священную фразу, Диббук ответил.Далее он спросил: «Что ты делал до того, как завладел служанкой?» И Диббук сказал: «Я просто переехал». И Аарон спросил «Почему?» И он ответил: «Потому что они не хотели принимать меня в ином мире». Итак, мой брат спросил: «В чем был твой грех?» И он отказался сказать. Тогда мой брат спросил: «Ты отпустишь эту девушку?» И Диббук возразил вопросом: «Примут ли меня на том свете?» И мой брат сказал: «Я не могу ответить на это, пока ты не скажешь мне, в чем был твой грех». И он отказался сказать.Мой брат сказал: «Поскольку ты не хочешь рассказать, в чем был твой грех, мы заставим тебя оставить ее». И он повернулся к собравшимся и попросил их повторить с ним слово в слово. И он сказал громким голосом с огромным волнением: «Мы согласны и в соответствии со Святым, благословен Он и Его присутствие, чтобы ты оставил эту служанку на мизинце между ногтем и плотью и чтобы тебе было больно. ни один. Никто.» И все они повторяли это слово в слово. Прежде чем таким образом произнести заклинание, он пообещал обладательнице, что за него будут читать молитвы, и люди будут изучать Тору от его имени.Когда они закончили заклинание, девушка села на землю и вытянула ногу, и он, мой брат светлой памяти, приказал открыть дверь и никому не стоять возле двери. И в знак того, что она выздоровела, она могла повторять священные стихи сама, чего она не могла делать, пока была одержима. 50
Р. Аарон стал жертвой личной трагедии. В книге Йизкора есть трогательный рассказ, который иллюстрирует приверженность Р. Аарона еврейским заповедям, когда он узнает об ужасной утрате.Хасид подошел к тиш Ребе (стол за общей субботней трапезой), чтобы сообщить Р. Аарону, что его любимый молодой сын, Шломо Хаим, только что скончался. * «Ну, ну, это шабб», — ответил 51 . Р. Аарон и он продолжали проводить субботнюю трапезу. Собравшиеся хасиды поняли, что их Ребе соблюдал заповедь, запрещающую скорбеть в субботу. У Р. Аарона было четверо детей: сыновья Йосеф, Нехемия и Шломо Хаим; и дочь Хая Браха.Раввин Аарон Перлов, «старый Койдановер», скончался 26 Элула 1897 года. У него осталась жена Ребецин Сара Перлова. 52
* Р. Сын Аарона, Шломо Хаим, был женат на Чайе Муссиа, дочери Р. Начум Дов Бера Шнеерсона. У Шломо Хаима и Чайи Муссиа не было детей.
Р. Йосеф Перлов (1854-1915) сменил своего отца Р. Аарона как Койданов Ребе. Религиозные и социальные реалии, с которыми столкнулся Р. Йозеф в первой половине двадцатого века, сильно отличались от тех, с которыми столкнулись предыдущие Ребе Койданова.И Реб Йосеф, и его младший брат Реб Нехемия столкнулись с совершенно разными противниками, а также с новыми возможностями. Противодействие митнагдим давно перестало быть серьезной проблемой, поскольку и митнагдим, и хасиды осознали, что у них гораздо больше общего, чем нет. Эти бывшие враги вскоре объединятся, чтобы противостоять новому, гораздо более решительному и находчивому противнику, Maskilim .
В первые десятилетия двадцатого века местечко Койданов было наводнено новыми идеями и идеологиями.Вплоть до двадцатого века только несколько образованных и богатых людей в Койданове могли обзавестись небольшими частными библиотеками. Благодаря недавним достижениям в области издательского дела молодежь Койданова смогла создать небольшую, но растущую общественную библиотеку. 53 Идеи немецких реформаторов нашли отражение и в Койданове. Немецкий учитель Хаим Иегуда Мерлиш основал школу для девочек и был лидером движения Койданова Поале Цион. Просвещение также процветало в Койданове из-за его близости к гораздо более крупным и космополитичным городам Минску и особенно Вильно.Новое мировоззрение пришло также из писем иммигрировавших в Америку евреев Койданова. Кроме того, в суде синагоги процветало религиозное соревнование, поскольку теперь рядом с хасидским молитвенным домом было в общей сложности четыре традиционных синагоги, которые соревновались за сердца и умы евреев Койданова.
Несмотря на это, многие хасиды все еще ездили в Койданов, чтобы навестить рабби Йосефа, особенно во время Шавуота и Хануки. Р. Йосеф, возможно, в ответ на вызовы, представленные Хаскала (Еврейское Просвещение), основал ешиву под названием Томчеи Цедек , которая обслуживала примерно 150 студентов. 54 Кроме того, Р. Йозеф часто ездил на север, чтобы преподавать и руководить школой Койданова в Минске. Р. Йосеф с помощью своего зятя Р. Шнеерсон-Тверски собрал средства на строительство синагоги в Иерусалиме в 1908 году. Бейт Йосеф все еще существует и управляется Хабадом. Р. Йосеф скончался при посещении штибла Койданова в Минске во время Хануки 1915 г. и похоронен в Минске. 55
Первую жену Р. Йосефа звали Шифра (его троюродная сестра), и она была дочерью Р.Ной Перлов из Городишки. 56 У Р. Йосефа и Шифры было четверо детей. Зивия Неча, Менуха Наоми, Эстер Хадасса и Альтер Шломо Хаим. Зивия Неча вышла замуж за Р. Соломона Хаима Ортенберга и скончалась в относительно молодом возрасте. Эстер Хадасса вышла замуж за Р. Менахема Нахума Рабиновица (1887-1959). Он был поклонником Кантикозиба-Хайфы и служил Рош-ешивой Томчеи Цедека Р. Йосефа. Р. Альтер Шломо Хаим (ум. 1916) женился на Часел, дочери Р. Авраама Самуэля Печеника из Брезны.Менуха Наоми вышла замуж за Р. Моше Хаима Иегошуа Шнеерсона Тверски (см. Ниже). 57
Второй женой Р. Йосефа была Хая Шейндель, дочь Р. Якоба Исаака Рабиновица. У них было пятеро детей: Аарон, Хана, Яаков Ицак, Авраам Давид Мордехай и Сара. Аарон умер молодым. Хана (ум. 1979) вышла замуж за Р. Самуила Эпштейна из Вильно. Р. Яаков Ицак (1903-1919) сменил Р. Йосефа как Ребе и начал привлекать хасидов как йенука (ребенок цадик ). 58 Он был назначен Койдановским Ребе сразу после его бар-мицвы. Р. Яаков Ицак скончался во время эпидемии тифа три года спустя в возрасте 16 лет. 59 Р. Авраам Давид Мордехай женился на Чайе Йенте, дочери своей сводной сестры Менухи Наоми. Он получил смичу (рукоположение) от ешивы Чофез Хаим и иммигрировал в Нью-Йорк. 60 Его посоветовали стать Койдановым Ребе в США. Он предпочел не зарабатывать себе на жизнь раввином и стал бизнесменом в Нью-Йорке.Сара погибла вместе со своей матерью Чайей Шейндел во время Холокоста. 61
Дочь Р. Йосефа Менуха Наоми (15.12.1880-1952) вышла замуж за рабби Моше Хаима Иегошуа Шнеерсона Тверски (1869-1959) в Койданове 15 сентября 1902 года. Менуха и ее муж иммигрировали в Нью-Йорк в 1925 году. 62 Несколько сундуков Койданова были основаны на нижней восточной стороне на рубеже веков, и значительный контингент Койдановских хасидов был готов приветствовать Р.Шнеерсон Тверски. Примерно в 1928 году было приобретено красивое здание из известняка на 922 Eastern Parkway в районе Crown Heights в Бруклине. «922» служил одновременно приходской синагогой и домом для Р. Шнеерсона Тверски и его семьи. Раввин Мордехай Дов Пупко , (сын Шифры и Хаима Ицака) и внук Р. Шнеерсона Тверски, описывает своего деда как Ребе, который проявлял большую любовь и сочувствие к своему собрату-еврею, независимо от уровня их религиозного обряда. «Он был чрезвычайно терпимым и считал, что вы должны любить своего брата, как вы любите себя, несмотря ни на что.«Раввин Пупко вспоминает, что его дедушка обладал прекрасным певческим голосом. Раввин Шнеерсон Тверски дожил до девяноста лет. Раввин Пупко рассказывает, что его дед« никогда не резал себе пейос… ». Когда он вышел из миквы, его пейос доходил до щиколоток ». 63
Р. Нехемия Перлов (1860-1927) был младшим братом Р. Йозефа и служил Ребе Койданова в Барановиче (после смерти сына Р. Йосефа Яакова Ицака) примерно с 1921 г.В прошлом году Койданов пережил погром под руководством Польши. Значительная часть местечка была сожжена, евреи Койданова получили травмы. 64 Кроме того, Первая мировая война и советская революция вызвали ускоренную эмиграцию, особенно местной молодежи. Эти исторические события оказали разрушительное воздействие на религиозные, экономические и социальные институты Койданова. Авраам Райзен задокументировал радикальный упадок Койданова в своем стихотворении Мое возвращение домой в 1928 году.Напротив, соседний Баранович находился на перекрестке железнодорожных линий Львов / Вильно и Москва / Варшава и имел растущее население — 11 000 граждан (1920 г.), большинство из которых были евреями. 65 Баранович представил логичную альтернативу тому, чтобы оставаться в урезанном Койданове.
г. Р. Нехемия женился на Ривке Гении, дочери Нафтали Цви Рубина, Радичевского Ребе. У Р. Нехемии и Ривки Гени было два сына, Р. Шалом Альтер Перлов (1904-1943) и Р.Нафтали Перлов , а также дочь Ребецин Хана Сара Гликман. 66 Р. Нафтали Перлов женился на Хении (Рокич) 67 . Р. Шалом Альтер, младший сын Р. Нехемии, учился в ешиве Охель Тора у раввина Эльханана Бунима Вассермана в Барановиче. Р. Шалом Альтер сменил своего отца на посту Ребе Койданова в Барановиче в 1927 году. Вскоре после этого он женился на Перл, дочери Р. Йерахмиэля Цви Рабиновича из Седлиц в 1928 году 68 .Rebbetzin Pearl был отмечен тем, что во время Второй мировой войны в Вильно был основан женский Bet HaMidrash . Женщины познакомились на улице Бет Хахолин, 9, где они изучали Тору, Раши и Пиркет Авот. Время от времени Ребецин приглашал лекторов-мужчин выступить перед женской исследовательской группой. Реббецин Перл умер от тифа в концентрационном лагере Данциг. Р. Шалом Альтер был убит нацистами и их литовскими пособниками в Понарском лесу под Вильно. Р. Шалом Альтер и Перл не имели детей. 69
Дочь Р. Нехемии, Хана Сара (1903–1982) вышла замуж за рабби Нафтоли Гликмана (1904 г. р.) Из Сосновце (Р. Нафтоли был сыном Ицака Гликмана, Сосновецкого Ребе). У Р. Гликмана и Ханы Сары был сын, Р. Нехемия Исаак Гликман (р. 1935). 70 Это были преданные религиозные сионисты, которые участвовали в движении Мизрахи . В конце 1930-х годов советское правительство сослало всю семью в Сибирь.Семья, наконец, смогла иммигрировать в Соединенные Штаты в 1947 году. Вскоре после прибытия в Нью-Йорк Р. Нафтоли Гликман приобрел двухэтажное здание на проспекте Ханиуэлла 2024 в Бронксе и основал село Сосновец-Койданов. Семья жила на втором этаже, выше синагоги. Их сын, Р. Нехемия Исаак Гликман, внук Койданова Ребе Нехемия из Барановича, стал известным инженером, а также раввином. Он получил смиху (рукоположение) от ешивы Месивта Тиферес Йерушалаим и с любовью вспоминает своего учителя, известного раввина Моше Файнштейна.Р. Нехемия Исаак Гликман женился на Лии, правнучке Реба Йозефа, от ее матери Сары, дочери Эстер Хадасса Рабинович (Перлова). Р. Нехемия и Лия Гликман и их семья совершили алию в 1972 году и продолжают хасидскую традицию Койданова в Хайфе и Тель-Авиве. 71
Хая Браха Перлов (ок. 1870-1935) была младшим ребенком Р. Аарона. Она была значительно моложе своих братьев и сестер Йосефа, Нехемии и Шломо Хаима. Ребецин Хая Браха описана ее внуком Р.Бериш Шапиро, народный ребе *, как блестящая женщина, свободно говорившая на русском, иврите и идиш. Р. Шапиро вспоминает, что и мужчины, и женщины приходили в Чайя Браха с вопросами и учиться. 72 Она вышла замуж за раввина Мешулама Залмана Йосефа Зильберфарба из Топорова, Украина (1870-1940). Их свадьбу в Койданове описал Исаак Ривкинд в своих воспоминаниях о взрослении в Койданове.
* Нынешний Наролер Ребе, раввин Дов Бериш Шапиро — сын покойного Наролерского Ребе, раввина Хаима Майера Йехиэля Шапиро.Р. Дов Бериш — внук раввина Мешулама Залмана Йосефа Зильберфарба и Ребецина Хая Браха (Перлова).
«Во всем городе царила праздничная атмосфера. Не только евреи, но и неевреи чувствовали себя частью счастья. Даже католики прислали транспорт для гостей и лошадей для« казаков ». На самом деле это были не казаки, а хасиды, служившие почетным караулом и одетые как казаки. Мотель и Гуди отвечали за этот процесс. Шествие всадников вышло встречать жениха и его родителей на вокзал.Когда они прибыли в город, радость была сильнейшей. Впереди ехали «казаки», а за ними — труппа музыкантов. За ними последовали фанфары родителей и множество гостей. Огромный праздник несколько раз проходил через центр рынка ». 73
Муж Хаи Брахи, Р. Зильберфарб, был преданным учеником ее отца, Койдановского Ребе Аарона. Дубинский объясняет, что «службы и обычаи литовских хасидов Койданова сильно отличались от чернобыльско-галицкой атмосферы, в которой воспитывался раввин Мешулам-Залман-Йосеф.Но различия были чисто внешними. Фактически, Реб Мешулам-Залман-Йосеф Зильберфарб соединил в своем персонаже различные подходы, образуя великолепную вершину чистого хасидского совершенства с великолепной гармонией. Потому что он был замечательным человеком, и чудесными были его черты и манеры ». Р. Зильберфарб был убит во время Катастрофы вместе со многими членами семьи. 74
Шоа опустошили большую часть хасидов Койданова, которые остались в Европе, но в Соединенных Штатах были уцелевшие хасиды Койданова.В их число входили Бет Аарон в Бруклине под руководством Р. Шнеерсона Тверски и синагога Сосновеце-Койданова, основанная в Бронксе в 1947 г. Р. Нафтоли Гликманом. Несколько хасидов Койданова были основаны и / или реорганизованы в нижнем восточном районе на рубеже двадцатого века. Среди них были Чевра Бет Аарон Анше Койденофф (1893 г.) и Чевра Бней Мордехай Бейт Аарон Часидем Де’Койденов (1903 г.). Бет Аарон Хасидим д’Койданов была организована в 1907 году на Мэдисон-стрит, 141, а вскоре и на Мэдисон-стрит, 148.В нем было 45 членов, предоставлялись возможности для получения услуг, учебы, доступа на кладбище и общества бесплатных ссуд. Президентом собрания был Соломон Катчердинский, а секретарем — Х. Эдельман. 75 Записи показывают, что община просуществовала до 1930 года. В том же году хасиды из Кобрина объединились с хасидами Койданова, чтобы сформировать Конгрегацию хасидов д’Койдиноф ве’Часидим д’Кобрин. 76
В 1948 году оставшиеся в живых Койдановские хасиды в Израиле попросили р.Ханох Хайнех Дов Зильберфарб (1890-1978), который родился в Койданове и был выжившим сыном Р. Мехулама Залмана Йосефа Зильберфарба и Чайи Брахи, ставших их Ребе. Р. Чанох Хайнек был женат на Ребецине Эйдель Дине и был Ребе в Ботошоне, Румыния. Он согласился стать Ребе для Койдановских хэсэдов в Израиле. Он создал Койдановер Бейт-Мидраш и возглавил своих хасидов в Тель-Авиве. Р. Чанох скончался в 1978 году, и ему наследовал его сын Р. Аарон Зильберфарб, , который скончался в 1994 году, не оставив наследников.Сестра Р. Аарона Ципора вышла замуж за Р. Йехиэля Майкла Эрлиха. Их сын, Рабби Яаков Цви Меир Эрлих стал преемником своего дяди Р. Аарона. 77 Ребе Эрлих успешно построил и возглавил растущее собрание хасидов Койданова в Бнай-Браке и Тель-Авиве. Р. Эрлих основал успешный центр Кирув (информационно-пропагандистский), выходящий из Койданов Бейт Мидраш на площади Дизенгоф в Тель-Авиве, а также создал ешива Кетану, продолжая при этом выращивать главный Бейт-Мидраш в Бнай-Браке.Р. Эрлиху помогают преданные кадры хасидов, в том числе раввин Шломо Слаткин, который управляет веб-сайтом «Американские друзья Койданова». Р. Слаткин — частый автор блога «Простой еврей», в котором он превозносит хасидское мировоззрение Койданова. Р. Слаткин также координирует сбор средств, поездки Р. Эрлиха в США и распространяет мидраш Р. Эрлиха по электронной почте.
Хасидские письменные традиции Койданова распространяются через издательское подразделение Р. Эрлиха, выпустившее современное издание сидура Койданова.Кроме того, они публикуют и распространяют сочинения более ранних Койдановских Ребе, в том числе Мешмерет Шалом Р. Шалома Перлова. Практически все хасиды Койданова Реба Эрлиха в Израиле сегодня являются новичками в движении и не являются потомками прежних семей Койдановых, многие из которых были жертвами Холокоста. 78
На протяжении почти двух столетий династия Койдановых хасидов столкнулась с впечатляющими историческими проблемами.Несмотря на эти препятствия, движение смогло создать общины преданных приверженцев в местечках и городах по всей Литве, на Украине, в США и в Израиле. С момента его зарождения в 1833 году до настоящего времени, вероятно, существовало не более нескольких тысяч коидановских хасидов в течение какого-либо периода. Однако влияние традиции Койданова не следует рассматривать просто с точки зрения числа. Значение хасидской традиции Койданова заключается в ее способности изменять жизнь евреев.С момента своего создания и до настоящего времени Койдановские хасиды находили смысл, радость и утешение в экстатической молитве, мицвот , учебе, танцах и песнях. В течение девятнадцатого и двадцатого веков Ребе Койдановы установили живую письменную традицию, которая продолжает оставаться мощной и применимой для современных евреев. Сегодня хасидская династия Койдановых, хотя и небольшая по численности, выживает, процветает и остается авторитетным и доступным путем для евреев, которые стремятся к духовному росту и религиозной реализации.
1 http://archive.org/stream/CantorsAssemblyConventionProceedings_617/2009_djvu.txt Протоколы собрания Кантора, осень 2009 г., том 34. Хаим Грейд. «Хасиды и митнагдим в Вильно в период между войнами», стр. 198
2 http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/baal.html
3 http://www.jewishencyclopedia.com/articles/ 50-Аарон-Бен-Якоб-оф-Карлин
4 В.З. Рабинович, Литовский хасидизм.Лондон: The Garden City Press Ltd, 1970, стр. 15
5 Энциклопедия хасидизма Рабиновича, Цви М. стр. 456
6 Энциклопедия хасидизма Рабиновича, Цви М. стр. 456
7 Койданов; Мемориальный том мучеников Койдановых. «Койдановский раввин Реб Ареле». М. Ивенский, стр. 58
8 «Учение раввинов Ляховичей» Деборы Г. Глассман. http://kehilalinks.jewishgen.org/lyakhovichi/teachings.htm
9 W.З. Рабинович, Литовский хасидизм, стр. 154-5
10 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм, стр. 162
11 Электронное письмо раввина Шломо Слаткина, декабрь 2013 г. и Нила Розенштейна, «Неразрывная цепь», том II. Page 881
12 http://kehilalinks.jewishgen.org/lyakhovichi/rabbonim.htm «Раввины, Ребе и коронные раввины Ляховичей» Деборы Г. Глассман. Шломо Хаим биография
13 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм.стр. 196, сноска № 33. Из «Деврей Шалом» Шалома Перлова, стр. 15
14 Книга памяти Радихова. «Топоров», стр. 411
15 Книга памяти Радихова. «Топоров», стр. 411
16 Книга памяти Радихова. «Топоров», стр. 413
17 Книга памяти Радихова. «Топоров», стр. 413
18 Койданов Сиддур, Ор ха Яшар
19 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр.162
20 Цви М.Рабиновиз, Энциклопедия хасидизма. стр. 367
21 Нил Розенштейн, Неразрывная цепь, том II. стр. 881
22 Электронное письмо от Моше Шурина, 22.11.13
23 Нил Розенштейн, Неразрывная цепь, том II. страница 884
24 Эдвард К. Каплан, Сэмюэл Х. Дреснер, Авраам Джошуа Хешель: пророческий свидетель. стр. 10
25 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр. 164
26 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм.стр. 164
27 Энциклопедия хасидизма Цви М. Рабиновича. стр. 363 и http://www.geni.com/people/Rabbi-Baruch-Mordechai-Perlow/6000000006712243434?through=600000000698
26
28 W. Z. Rabinowitsch, Литовский хасидизм. стр. 163
29 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр. 163
30 Раввин Исраэль Бронштейн. http://shiratdevorah.blogspot.com/2011/01/complete-recovery.html
31 Книга Лиды Изкор.Раздел «Центр обучения» стр. 89-93
32 Книга Лиды Изкор. стр. 89-93
33 Нил Розенштейн, Неразрывная цепь, том. II. стр. 883
34 Лида Изкор кн. стр. 98
35 Энциклопедия хасидизма Рабиновича, Тви М. стр. 366
36 Нил Розенштейн, Неразрывная цепь, том. II. page 883
37 Том «Мученики Койдановы». «Койдановский раввин Реб Ареле» М. Ивенского, стр. 63
38 Том «Койдановские мученики».«Койдановский раввин Реб Ареле». М. Ивенски, стр. 58
39 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр. 164
40 Сионизм и религия под редакцией С. Альмога, Иегуды Рейнхарц и Аниты Шапира, стр. 33
41 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр. 164-5
42 Том Мучеников Койдановых. «Койдановский раввин Реб Ареле». М. Ивенский. page 61
43 Том Мучеников Койдановых. «Койдановский раввин Реб Ареле.»М. Ивенски. Стр. 55-6
44 » Из недавнего прошлого, но когда-либо далеко «, Исаак Ривкинд, неопубликованные мемуары, стр. 12
45 » Из недавнего прошлого, но когда-либо далеко «, Исаак Ривкинд, неопубликованные мемуары, стр. 4
46 «Прогулка по моему опустошенному местечку» Аврома Льва. Часть IV, 1951. Перепечатано в книге Деборы Г. Глассман «Раввины, Ребе и коронные раввины Ляховичей» / перепечатано из книги Леховиц-Изкор, стр. 293
47 Том «Мученики Койдановские».«Койдановский раввин Реб Ареле». М. Ивенский. стр. 62
48 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр. 165. Цитата из статьи Йозефа Шлоссберга «Хасидизм un Mitnagdim Amol в Mein Shtetl» в газете на идише Tog-Morgen от 12.04.1957
49 W. Z. Rabinowitsch, Литовский хасидизм. стр. 166. Цитата из статьи Джозефа Шлоссберга «Хасидизм un Mistagdim Amol в Mein Shtetl» в газете на идише Tog-Morgen от 12.04.1957
50 http: // kehilalinks.jewishgen.org/lyakhovichi/teachings.htm В рубрике «Аарон Перлофф». Первоначальное воспоминание было приложено к последней воле и завещанию Р. Шалома Перлова из Брахина (Литовский хасидизм, стр. 167)
51 Том «Мученики Койданова». «Койдановский раввин Реб Ареле». М. Ивенский. page 60
52 Телефонное интервью с раввином Мордехаем Довом Пупко, правнуком Реба Йосефа. 17.10.13
53 Том Мучеников Койдановых.«Воспоминания и прочие мысли». Б. Гроссман. Page 27
54 В. З. Рабинович, Литовский хасидизм. стр. 168
55 Книга «Минск Изкор», том 1, «Религиозное еврейство, его институты и лица» Бен-Циона Гершони. стр. 90 и телефонное интервью с раввином М. Пупко, 17.10.13
56 Rosenstein, Neil. Неразрывная цепь, том II. Страница 882
57 Rosenstein, Neil. Неразрывная цепь, том II. Page 882
58 Интервью с раввином Мордехаем Довом Пупко в его доме / шуле в Бруклине, февраль 2012 г. и ссылка из «Неразрывной цепи».Страница 882
59 Электронное письмо раввина Шломо Слаткина относительно Ребе Койданова
60 Rosenstein, Neil. Неразрывная цепь, том II. Страница 882-3
61 Телефонное интервью с Моше Шуриным, 3 марта 2014 г.
62 Петиция о натурализации, поданная Моисеем Шнеерсоном Тверски, 1 мая 1928 г.
63 Интервью с раввином Модехаем Довом Пупко, Бруклин, февраль 2012
64 Том Мучеников Койдановых.Койданов в 1920 году (Воспоминания) Эйды Айнбиндер-Либерман, стр.186
65 Барановичи, Википедия: http://en.wikipedia.org/wiki/Baranovichi
66 http://www.geni.com/people / Rabbi-Nechemya-Perlow-Koidanover-Rebbe-of-Baranovitsh / 6000000006414585005? Through = 6000000006712167499
67 Geni.com http://www.geni.com/people/Rabbi-Naftoli-Perlov/6000000006712152949
Энциклопедия хасидизма Рабиновича, Цви М. стр. 366
69 Энциклопедия хасидизма Рабиновича Цви М.стр. 365
70 Манифест пассажира SS Marin Falcon, 1947. Ancestry.com
71 Телефонное интервью с Нехемией и Лией Гликман. 03.06.12
72 Интервью по телефону с Р. Бериш Шапиро, народным ребе. Сентябрь 2012 г.
73 «Из недавнего прошлого, но когда-либо далеко», Исаак Ривкинд, неопубликованные мемуары, стр. 9
74 Книга Радихова Йизкора, глава «Топоров», стр. 411-16
75 Еврейский Коммунальный реестр города Нью-Йорка, 1917-1918 гг.
76 Landsmanshaftan и другие организации, связанные с городом и деревней, зарегистрированные в округе Нью-Йорк 1848-1920 гг. В коллекции AJHS инкорпораций округа Нью-Йорк
77 Электронное письмо от Р.Шломо Слаткин, рассказывающий об истории Койдановских Ребе
78 Том «Мученики Койдановские». «Рельеф Койдановера» Ноя Розевицкого. страница 11 и телефонный разговор с раввином Шломо Слаткиным
Книги
Ор ха-Яшар (Койданов Сидур / Молитвенник)
Рабинович, Цви М. Энциклопедия хасидизма
Рабинович, Цви М. Хасидизм в Израиле
Рабинович, д-р.Вольф Зеев. Литовский хасидизм
Еврейская энциклопедия, 1906 г.
Эдвард К. Каплан, Сэмюэл Х. Дреснер, Авраам Джошуа Хешель: пророческий свидетель
С. Альмог, Иегуда Рейнхарц и Анита Шапира. Сионизм и религия
Хеллер, Дебора. Гусь, раввин и учителя Нью-Йорка: семейные воспоминания
Розенштейн, Нил. Неразрывная цепь
Неопубликованные рукописи
«Из недавнего прошлого, но когда-либо далеко, воспоминания о детстве в Койданове», Ицак Ривкинд. 15 стр.
«Койданов», неопубликованная студенческая работа Брюса Грибец.1976 г.
Yizkor Книги
Койданов
Лида
Леховиц
Минск
Радихов
Интернет-ресурсы
www.jewishvirtuallibrary.org http://www.geni.com/people/Shlomo-Chaim/6000000016616022864?through=6000000006712243434
Веб-сайт Ляховичей Кехиллах: «Раввины, Ребе и Королевские раввины Ляховичей»,
http://kehilalinks.jewishgen.org/lyakhovichi/lyakhovichi.html
Лечович Изкор книга. http://www.jewishgen.org/yizkor/lyakhovichi/Lyakhovichi.html#TOC2
Еврейское население городов Минской губернии
http://www.jewishgen.org/belarus/Vitaly/Town.html
Geni.com
http://www.geni.com/people/Reb-Aharon-PERLOF-of-Koydanov/6000000006712243428?through=6000000006712243422
Шират Девора
http://shiratdevorah.blogspot.com/2011/01/complete-recovery.html
YIVO
http: // www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Koidanov_Hasidic_Dynasty
Википедия, «Нарол-хасидская династия»
http://en.wikipedia.org/wiki/Narol_(Hasidic_dynasty)
Jewishgen.com, Беларусь SIG
http://www.jewishgen.org/belarus/shtetls/shtetl_detail.php?filename=skoidanovmm
Kevarim.com, Р. Шнеерсон-Тверски
http://kevarim.com/rebbe-chaim-moshe-yehoshua-schneerson-twersky/
«Простой еврей» http://asimplejew.blogspot.com/search?q=Rabbi+Shlomo+Slatkin
Карта, хасидизм
http: // cw.routledge.com/textbooks/0415236614/resources/maps/map49.jpg
Еврейский общинный реестр Нью-Йорка, 1917-1918 гг …
http://books.google.com/books?id=oBpOAAAAMAAJ&pg=PA166&lpg=PA166&dq=Beth+Aaron+Anshei&source=bl&ots=pKoS1oimiQ&sig=gRAQqhc5BSeIfr4a3 WritVA3 WritVA-
группа WP (1938) http://www.jgsnydb.org/landsmanshaft/wpa2.htm
Интернет-документы
Ходатайство о гражданстве, Моисей Шнеерсон-Тверски
http: // www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Koidanov_Hasidic_Dynasty
Петиция о натурализации, Нехемия Исаак Гликман
http://interactive.ancestry.com/7733/imusany1824_2176-00214/2626007?backurl=http%3a%2f%2fsearch.ancestry.com%2fcgi-
New York Passenger Lists, Ancestry.com, Chana Glickman, 1947
http://interactive.ancestry.com/7488/NYT715_7450-0100/3022676788?backurl=http%3a%2f%2fsearch.ancestry.com%2fcgi-
Петиция о натурализации, происхождение.com, Хана Гликман
http://interactive.ancestry.com/7733/imusany1824_2193-00129/2630611?backurl=http%3a%2f%2fsearch.ancestry.com%2fcgi-
Еврейский общинный регистр Нью-Йорка, 1917-1918 гг ..
http://books.google.com/books?id=oBpOAAAAMAAJ&pg=PA166&lpg=PA166&dq=Beth+Aaron+Anshei&source=bl&ots=pKoS1oimiQ&sig=gRAQqhc5BSeIfr4a3VQqhc5BSeIfr4a3VV&OdA8 и другие организации, зарегистрированные в округе штата Нью-Йорк и связанные с ним города, а также предприятия, связанные с землей и 900 тыс. -1920.Коллекция AJHS инкорпораций округа Нью-Йорк.
http://www.jgsnydb.org/landsmanshaft/ajhs.htm
«Прогулка по моему опустошенному Штеблу (часть IV)» Аврома Льва.
http://kehilalinks.jewishgen.org/lyakhovichi/townhistory-Lev4.htm
Интервью
Телефонное интервью с Nechemia и Лией Гликман, 26 мая 2012 г.
Телефонное интервью с Шейнди и Моше Перлоу, май 2012 г.
Интервью с Залманом Альпертом, главным библиотекарем Ешивского университета, май 2012 г.
Телефонное интервью с раввином Беришем Шапиро, 2012 г.
Телефонное интервью с раввином Яаковом Цви Меиром Эрлихом, весна 2013 г.
Телефонные интервью и множество электронных писем с раввином Шломо Слаткиным, начиная с февраля.2012. Р. Слаткин — бесценный ресурс для изучения хасидской династии Койдановых. Он ведет веб-сайт американских друзей Койданова и посвящен Р. Эрлиху и их миссии по поддержанию и развитию хасидских традиций Койданова. Он всегда находил время, чтобы помочь мне в моих исследованиях.
Интервью с раввином Мордехаем Довом Пупко в его бруклинском доме / шуле, весна 2012 г. За этим последовало множество электронных писем и телефонных интервью. Раввин Пупко является потомком Реба Йосефа и всегда был очень добр, щедро посвящал время, информацию и фотографии.Он хранит хасидские традиции и историю Койданова в своей бруклинской синагоге «Дамесек Элиэзер Бет Тора».
MBE | Молекулярная биология и эволюция
Абелл, Крис
Ахтман, Марк
Адами, Кристоф
Адамс, Байрон
Адкинс, Рон
Агапов, Пол-Майкл
Агостини, Х.
Ахмади, Курош
Акаши, Хироши
Альберт , Река
Альфаро, Майк
Алипаз, Джули
Алланд, Дэвид
Аллен, Джон
Алсмарк, Сесилия
Альварес-Буйлла Роесес, Елена
Амаду, Клэр
Амос, Уильям
Амрин Мэдсен, Хизер
Андерсон, Энди
Андерсон, Роберт
Андерсон, Тим
Андерссон, Ян
Андерссон, Сив
Андольфатто, Питер
Анисимова, Мария
Антунес, Агостиньо
Эпплтон, Белинда
Аквадро С.F.
Арчибальд, Джон
Арделл, Дэвид
Аргиропулос, Джордж
Арис-Бросоу, Стефан
Архипова, Ирина
Армор, Джон
Арнасон, Ульфур
Арнольд, Артур
Эшли, Мэри
Asquith, B.
Awadalla, Philip
Axelsen, Kristian
Baake, Ellen
Babbitt, Patricia
Bachmann, Lutz
Bailes, Elizabeth
Bailly, X.
Baines, John
Baker Эндрю
Балдауф, Сандра
Болдинг, Дэвид
Баллард, Уильям
Бандельт, Ханс-Юрген
Баптесте, Эрик
Барбаш, Даниэль
Барбрук, Адриан
Баркер, Стивен
Бартлетт, Дуглас
Бартоломе, КаролинаБейтман, А.
Batzer, Mark
Baudry, Emmanuelle
Baumbusch, Lars
Baur, Bruno
Beaumont, M.
Beckenbach, Andy
Beech, Peter
Beerli, Peter
Beernink, Peter
Begun Дэвид
Белов, Кэтрин
Бенеч, Филипп
Беннетт, Ванн
Беннетцен, Джеффри
Бенсассон, Дуда
Берг, Отто
Бергер, Франклин
Бергман, Кейси
Беркхаут, Б.
Берман-Франк, Илана
Бернарди, Джакомо
Бертранпетит, Жауме
Бетран, Эстер
Беттенкур, Брайан
Бхан, Ашиш
Бхаттачарья, Дебашиш
МонтанБикер, Джеймс Бикер
Кристиан, Christiane
Bierne, Nicolas
Birdsell, John
Bishop, John
Blanc, Guillaume
Blancher, Antoine
Blanchette, Mathieu
Blaxter, Mark
Blouin, Michael
Blumenthal, MichaelBlumenthal, , Август
Бок, Ральф
Боке, Джефф
Богерд, Янв
Буассино, Стефан
Бонен, Линда
Боннинг, Брайон
Бур, Джеффри
Бопп, Даниэль Борденштейн
Борденштейн, Сет
, Peer
Borodovsky, Mark
Borstlap, Adrianus
Boucher, Yan
Bowen, Nathan
Bowler, Chris
Bradley, Dan
Branch, OraLee
Braun, Ed
Brennicke, Axel
Brinkmann, Bernd
Brinkmann, Henner
Briscoe, Adriana
Britton, Tom
Brocchieri
10 Brocchieri, Luciano Бромхэм, ЛинделлБрукфилд, Джон
Брозиус, Юрген
Брауэр, Мариус
Брауэр, Дэнни
Браун, Селеста
Браун, Джеймс
Бруфорд, Майкл
Брайант, Дэвид
Букетон, Ален
Баклер, Эд
Бакли, Томас
Баклинг, Ангус
Бадд, Эйдан
Булл, Джим
Буллард, Белинда
Бургер, Гертрауд
Берли, Гордон
Бертон, Рональд
Буш, Робин
Бустаманте, Карлос
Батлер, Маргарет
Батлин, Роджер
Кабрера, Висенте
Каггезе, К.
Калабрезе, Питер
Калафель, Франсеск
Кэмерон, Сидней
Канино, Майкл
Капелли, Кристиан
Капи, Пьер
Карбон, Игнацио
Карлтон, Карен
Карлини, Дэвид
Кэрролл, Шон
Casane, Didier
Casjens, Sherwood
Castillo-Davis, Cristian
Celniker, Susan
Cerff, R.
Chang, Belinda
Chapman, Tracey
Charlebois, R.
Чарльстон, Майкл
Чарльзуорт, Брайан
Чарльзуорт, Дебора
Чен, Вей-Джен
Чен, Ин
Ченг, Крис
Шахматы, Эндрю
Чихи, Лунес
Кристенсен, Шон
Чиветта , Альберто
Кларк, Эндрю
Кларк, Нил Д.
Клаус, Мария
Клоттес, Эрик
Коу, EH
Коу, Имоджен
Коглан, Аврил
Комас, Дэвид
Конвей, Дэвид
Кук, Чарльз
Купер, Алан
Корнели, Патрис
Костас, Хавьер
Кот, Жак
Контрман, Брайан
Криз, Тереза
Кремер, Гарольд
Кроссли, Мерлин
Кротер, Брайан
Ворона, Дж.
Cserpan, Imre
Dacks, Joel
Daley, Dan
Danforth, Bryan
Danzmann, Roy
Daubin, Vincent
Davidson, Nicholas
De Boer, Rob
de Jong, Wilfried
Лоренцо, Дэвид
де Мо, Джульетта
Де Роса, Рено
Дин, Энтони
Дин, Майкл
ДеБри, Рон
Дегнан, Берни
Дейнингер, Прескотт
Делукас, Панос
Фредерик, Дельсук, ПаносДельсук,
Delwiche, Charles
Denamur, Erick
Deragon, Jean-Marc
DeSalle, Rob
Devos, Katrien
di Cera, Enrico
di Giulio, Massimo
Dickman, Martin
Diekwisch, Thomas
Diekwisch, Thomas
Дмитрий, П.
Диммик, Мэтт
Дисотелл, Тодд
Добсон, Дебора Э.
Добсон, Стивен
Добли, Джон
Дериг, Кристиан
Дохолян, Николай
Доминго, Эстебан
Дональд, Кирстен М.
Дулиттл, Рассел
Дулиттл, У. Форд
Допазо, Эрнан
Дорс, RM
Дуади, Кристоф
Дуглас, Сьюзан
Дузери, Эммануэль
Даутон, Марк
Дойл, Эллин
Дойл, Эллин
ГайДраммонд, Алексей
Дуда, Томас
Дуэльман, Уильям
Дугайчик, Ахилл
Дюжарден, Дж.К.
Dunner, S.
Durand, Dannie
Duret, Laurent
Durnford, Dion
Eanes, Walter
Ebersberger, Ingo
Ebrey, Thomas
Edgcomb, Virginia
Edgell, D.
Edwards, Scott
Egelman, Edward
Eichler, Evan
Eickbush, Thomas
Eisen, Jonathan
Eisenhaber, Frank
Eisthen, Heather
Eizirik, Eduardo
Ekker, Stephen
Eans
Elphick, Maurice
Elson, Joana
Embley, Martin
Epstein, Douglas
Ericson, Per
Escoubas, Jean Michel
Estoup, Arnaud
Eyre-Walker, Adam
Ezawa, Kiyoshi
Facchini , Питер
Фарес, Марио
Фаризелли, Пьеро
Фазиоло, Ф.
Fast, Naomi
Fay, Justin
Feil, Edward
Feldman, Marc
Feller, G.
Felsenstein, Joe
Fernandez, Maria-Pilar
Ferorov, Alexei
Ferrari, Eugenio
Фешотте, СедрикФилд, CM
Филатов, Дмитрий
Финнеган, Дэвид
Fitch, Дэвид
Фламмини, Алессандро
Флавелл, Энди
Фонтдевила, Антонио
Force, Аллан
Форд, Майкл
Форсберг, Роальд
Форстер, Джон
Форстер, Питер
Фостер, Кевин
Фостер, Питер Г.
Foury, Francoise
Fraser, Hunter
Friedrich, Markus
Frost, Simon
Frothingham, Richard
Fry, Adam
Fryxell, Karl
Fuerst, John
Fujiwara, Haruhiko
Fukuda
Fumio, Tajima
Futuyma, Douglas
Gagneux, P.
Galperin, Michael
Galtier, N.
Garcia-Arenal, Fernando
Garrigan, Daniel
Garza, Carlos
Gascuel, Olivier
Гаспери, Гильяно
Гоше, Эрик
Гаут, Брэндон
Гаврилец, Сергей
Ге, Сонг
Геффен, Эли
Геллерт, Мартин
Джеммелл, Нил
Генщик, Паскаль
Герланд, Ульрих, УльрихГиббс, Х.Лайл
Гибсон, Грегори
Гибсон-Браун, Джереми
Гизе, Алан
Гилад, Йоав
Гилберт, Николас
Гилберт, Том
Гилл, Стивен
Джорджи, Доминик
Жирондо, Марк
Глэйб, Чарльз
Гласс, Джон
Глокнер, Гернот
Го, Ясухиро
Годдард, Мэтью
Годвин, Алан
Гогартен, Дж. Питер
Годжобори, Такаши
Голдинг, Брайан
Голдман, Ник
Гольдштейн, Ричард
Гомульский, Л.
Goncalves, Isabelle
Gonder, Katy
Gonzalez Candelas, Fernando
Gordo, Isabel
Gozani, Or
Graham, Sean
Grandbastien, MA
Graur, Dan
Gravely, Brent 14 Дженнифер
Грили, Джон
Грин, Беверли
Грин, Фил
Грин, Гарри В.
Грегори, Т. Райан
Грибальдо, Симонетта
Гриффитс, Боб
Гриффитс, Кэрол
Гришин, Н. .В.
Гроссман, Лоуренс
Гросвельд, Франк
Грюневальд, Стефан
Гу, Сюнь
Гу, Чжэнлун
Гутелл, Робин
Гуттман, Дэвид
Гай, Ориол
Хакетт, Джеремиаин
, R.Hahn, Matthew
Hake, Sarah
Hamblin, Martha
Hamilton, Matthew
Hammer, Michael
Hanage, William
Hancock, John
Hansen, Anders
Hanson, Maureen
Харпендинг, Генри
Харр, Б.
Харрис, Кертис
Харрисон, Пол
Харшман, Ларри
Хасегава, Масами
Хастад, Олле
Гастингс, Кеннет
Гастингс, Вудленд
Хауген, Пейк
Хаусдорф10, Берхард
Хоули, Скотт
Хаяши, Шерил
Хейс, Джон
Хазкани-Ково, Эйнат
Хеддерих, Райнер
Хеджес, Блэр
Хайнеманн, Джек
Хельфенбейн, Кевин
Хеллманн10, Инес
, РоджерХенрик, Ким
Хербек, Джошуа
Хьюитт, Г.
Эй, Джоди
Хейер, Эвелин
Хики, Донал
Хиггинс, Дес
Хиггс, Дуг
Хиггс, Пол
Хироцуне, Синдзи
Хирши, Кендал
Хирш, Аарон
Хирш, Аарон
Hisatomi, Osamu
Hobert, Oliver
Hoeh, Walter
Hoelzer, Guy
Hofreiter, Michael
Hohn, Thomas
Holland, Barbara
Holland, Peter
Holmes, Edward
Holstein, Thomas
Holub, Eric
Honeycutt, Rodney
Horn, Florence
Horner, David
Housworth, Elizabeth
Howe, Chris
Howell, Neil
Hoyle, David
Hsueh, Aaron
Hu, Min
Huettemann, Maik
Hughes, Austin
Hughes, Sandrine
Hunt, David
Hurst, G.
Hurst, Laurence
Huson, Daniel
Huttley, Gavin
Huynen, M.
Ichiyama, Arata
Inagaki, Yuji
Innan, Hideki
Ironside, Joe
Irwin, David
Irwin JT
Ishida, Takafumi
Iuchi, Ichiro
Iwabe, Naoyuki
Iwama, Hisakazu
Iwasaki, Hideo
Jackson, M.
Jaenike, John
Jakobsen, Ingrid14
Jakonia , Axel
Jankovic, Gradimir
Jansa, Sharon
Janzen, D.M.
Jasieniuk, Marie
Jékely, Gáspár
Jenner, Ronald
Jensen, Roy
Jensen-Seaman, Michael
Jermiin, Lars
Jia, Li
Jiggins, Francis
10 Jin, LiJobling, Mark
Johnson, JR
Johnson, Warren
Jordan, I. King
Jorde, Lynn B.
Jorgensen, Peter Leth
Joyce, Paul
Juhl Jensen, Lars
Junakovic, Nikolaj
Юрка, Ежи
Кэпплер, Шон
Капитонов, Владимир
Карр, Тим
Кац, Лаура
Кауэр, Максимилиан
Кауфман, Том
Кавамура, Шоджи
Кайзер, Манфазредиан
Казианис, Стивен
Килинг, Патрик
Кейтли, Питер
Келлнер, Р.L.
Kellogg, Elizabeth
Kennelly, Peter
Khodursky, Arkady
Kidwell, Margaret
Kim, Heui-Soo
Kim, Yuseob
Kingston, Tigga
Kinoshita, Makoto
Kipreos, EdКишино, Хирохиса
Поцелуй, Роберт
Киссинджер, Джессика
Китано, Такаши
Кивисилд, Т.
Кьер, Карл
Климан, Р.
Клотц, Мартин
Найт, Роб
Кнуп, Volker
Knudsen, Bjarne
Koch, Marcus
Kocher, Tomas
Koehler, Carla
Koepfli, Klaus-Peter
Kohira, Junko
Kohn, Michael
Kondrashov, Alexey
Kooistra,
Kooistra Корбель, Ян
Косаковский пруд, Сергей
Кракауэр, Давид
Крамер, Елена
Крамеров, Дмитрий
Кулатинал, Роб
Кульски, Ежи 900 14
Кумар, Амар
Кумар, Судхир
Кумадзава, Йошинори
Купке, Томас
Куратани, Сигеру
Курланд, Чарльз
Кусакабе, Ри
Кусакабе, Такехиро
Лабудаик, Дамиан, Дамиан
Lake, Джеймс
Lampert, Kathrin
Lancet, Doron
Landry, Christian
Lane, Robert
Lang, Franz
Langdon, Tim
Langefors, Asa
Larhammar, Dan
Larkum, Anthony
Ларсон, Аллан
Лартильо, Николас
Латен, Ховард
Лавров, Деннис
Лоуренс, Джеффри
Лоутон-Раух, Эми
Лаззаро, Брайан
Лекуантр, Гийом
Ли, П.L.
Legendre, Laurent
Leipe, Detlev
Lemieux, Claude
Lenz, Jack
Lerat, Emmanuelle
Lercher, Martin
Lesk, Arthur
Lessa, Enrique
Levin, Henry
Levis , Роберт
Ли, Вен-Сюн
Либерлес, Дэвид
Либ, Бернхард
Лимпах, Эйми
Лин, Ши-Лунг
Линдси, Леэнн
Лио, Пьетро
Ло, Натан
Лобри, Жан
Локхарт, Питер
Лоу, Эллис
Лонг, Энтони
Лонг, Маньюан
Лумис, Уильям
Лопес, Филипп
Лорето, Элджион
Лугид, Стив
Люкассен, Магнус
Людв Арне
Людвиг, Майкл
Люкенс, Льюис
Лукьянов, Константин
Люм, Дж.
Лант, Дэвид
Лантер, Гертон
Лупски, Джим
Лидард, Чарльз
Линч, Майкл
Ма, Хонг
Маккей, Джоэл
Макнейл, Майкл
Магер, Дикси
Мэйден, Мартин
Майер, Райнер
Майер, Уве
Маджумдер, Парта
Макаловски, Войцех
Макарова, Кира
Малкомбер, Саймон
Малик, Хармит
Мэнфилд, Майк
Манесс10, Патриция ЛуизаМаннино, Франк
Марэ, Габриэль
Марин, Игнасио
Майоран, Пол
Мартин, Эндрю
Мартин, Уильям
Масиде, Ксулио
Маслов, Дмитрий
Мейсон, Дж.M.
Massingham, Tim
Maston, Glenn
Mateu, MG
Mathews, Sarah
Matsuo, Yoshinori
Mau, Robert
Maxwell, Taylor
Mayrose, Itay
Mazan, Sylviell
McAister , BryantMcClure, Marcy
McDonald, John
McEwen, Juan
McGraw, Elizabeth
McGuire, James
McInerney, James
McLysaght, Aoife
McVean, Gil
Medstraikle , Colin
Menashe, Idan
Mercot, H.
Meselson, Matthew
Meunier, Julien
Meyer, Axel
Meyers, Blake
Michels, Paul
Miele, Rossella
Miklos, Istvan
Milinkovitch, Michel
Miller, RD
Mindell,
Мира, Алекс
Митани, Хироши
Миттаг, Мария
Миягишима, Шин-я
Монкальво, Жан-Марк
Монктон, Даррен
Мондрагон, Мариана
Мур, Ричард
Мур, Уильям
Мораес, Карлос
Моран, Нэнси
Морейра, Дэвид
Морган, Мартин
Морони, Джеймс
Моррелл, Питер
Моррисон, Дэвид
Мортон, Брайан
Моултон, Винсент
Маунтин, Джоанна
Мойя, Андрес
Мюллер, Ференц
Мукерджи, Митали
Мюллер, Миклос
Мюллер, Стефан
Мюллер, Вернер
Мюллер, Тобиас
Манди, Ник
Мерфи, Уильям Дж.
Musser, James
Musto Mancebo, Hector
Nam, Jongmin
Neiman, Maurine
Nekrutenko, Anton
Nesbo, Camilla
Nevo, Eviatar
Newfeld, Stuart
Nicoll, Deielsen
РасмусНикитин, Алексей
Нимура, Йошихито
Нисбет, Эуан
Нисидзава, Кадзухиса
Нур, Мохамед
Нордборг, Магнус
Норман, Джанетт
Норман, Филипп
Нормарк, Бен Кэтрин
Нотохара, Морихиро
Ноябрь, Джон
Нодзаки, Хисайоши
Нуин, Пауло
Нуждин, Сергей
О’Брочта, Д.
Ochman, Howard
Oda, Hiroki
Ohtsubo, Eiichi
Ohtsubo, Hisako
Ojima, Takao
Okada, Norihiro
O’Kelly, C.
Okubo, Kousaku
Olmstead10 Olsson, Per-ErikO’Neill, Scott
OOta, Satoshi
Orban, Laszlo
Orr, Allen
Orti, Guillermo
В целом, Andrew
Oxelman, Bengt
Packer, Packer
Page , Родерик
Паласиос, Рафаэль
Палмер, Джефф
Палумби, Стивен
Памило, Пекка
Пархэм, Питер
Паркер, Мэтью
Парш, Джон
Парсонс, Рамон
Партридж, Джулиан
, МаркоПатти, Ласло
Павловски, Ян
Пейс, Этьен
Payseur, Брет
Пазос, Флоренсио
Пенни, Дэвид
Перакки, Алессио
Perrie, Леон
Perriere, Guy
Pesole, Graziano
Peterson, Kevin J.
Петров, Дмитрий
Филипп, Эрве
Филипс, Мэтью
Пик, Лесли
Пигано, Г.
Пионтковская, Хелен
Пицца, Мариагразия
Пицци, Элизабетта
Планкетт III , Хендрик Н.
Поллок, Дэвид
Понгер, Лоик
Понтинг, Крис
Пул, Энтони
Посада, Дэвид
Пот, Дэвид
Поттер, Стивен
Прелих, Грегори
Прейсс, Дафна
Primmer, Craig
Prince, Victoria
Przeworski, Molly
Pupko, Tal
Purugganan, Michael
Pybus, Oliver
Qiu, Yin-Long
Quattro, Joseph
Quesneville, Hadi
Quinn, Джон
Куинн, Томас
Кинтана-Мурси, Луис
Рейни, Пол
Ральф, Стюарт
Рамакришнан, Ума
Рамбаут, И rew
Рамирес, Э.
Рамос Онсинс, Себастьян
Рэнд, Дэвид
Рэндл, Крис
Рао, миссис
Рауль, Дидье
Раве, Дина
Роулингс, Тимоти
Раймонд, Джейсон
Раймонд, Мишель
Ридер, Тод
Ривз, Джек
Ремингтон, Дэвид
Ремольд, Сюзанна
Ренсинг, Стефан
Ренцалья, Карен
Рекена, Хосе
Рич, Стивен
Ричардс, Мартин
Ричман, Адам
Рикардс, Ольга
Riginos, Cynthia
Riley, Margaret
Rispe, Claude
Rizzon, Carene
Roach, J.
Роберт, Надя
Робертсон, Хью
Робин, Чарльз
Робинсон-Рехави, Марк
Роча, Эдуардо
Рокман, Мэтью
Родриго, Аллен
Родриг, Николас
Роджер, Эндрю
, Алан Р.Роджерс, М. Джон
Рогозин, Игорь
Рокас, Антонис
Романс, Патрисия
Ромеу, Антони
Руни, Алехандро
Роос, Дэвид
Розенберг, Майкл
Розенберг, Ной
Ротте, Кармен
Рукье, Сильви
Ройс, Даниэль
Розен, Стив
Руеди, Мануэль
Руис Линарес, Андрес
Руссо, Клаудиа
Рыба, Николас
Райдер10 Ризверцки
, ОдриSaedler, Heinz
Saier, Milton
Saint-Girons, Isabelle
Saitou, Naruya
Salamin, Nicolas
Sal amini, Francesco
Saldarriaga, Juan
Salemi, Marco
Saliba, Kevin
Salisbury, Ben
Salzburger, Walter
Sandberg, Rickard
Sanderson, Michael
Sang, T.
Санкофф, Дэвид
Сан-Мигель, Филипп
Сантини, Симона
Сантос, Скотт
Саргис, Эрик
Сасаки, Тетсухико
Сато, Нори
Сатта, Йоко
Саволайнен, Оутиайнен
ВинсентСойер, Стэнли
Шаал, Барбара
Шеффер, Стивен
Шардл, Кристофер
Шартль, Манфред
Шац, Дэвид
Шемске, Дуглас
Шерер, Стивен В.
Schierup, Mikkel
Schierwater, Bernd
Schiex, Thomas
Schioth, Helgi
Schlegel, Martin
Schlenke, Todd
Schliewen, Ulrich
Schlotterer, Christian
Schmid, Carl
Schmid, Carl
Schmid
Шмидт, Хайко
Шнайдер, Доминик
Шуг, Малкольм
Шуленбург, Хинрих
Шульман, Алан
Шурр, Теодор
Шусслер, Артур
Швабе, Кристиан
Шварц, Михаэль ЗеSehnal, Frantisek
Semple, Charles
Seo, Tae-Kun
Seoighe, Cathal
Serb, Jeanne
Sharp, Paul
Shaul, Shaul
Shedlock, Andrew
Sheldon, Fred
Shiu , Шин-Хан
Шрайвер, Марк
Шуб, Дэвид
Шуман, Стюарт
Сибли, Ричард
90 010 Siefert, JanetSiepel, Adam
Silva, Francisco
Silva, Joana
Silverman, David
Simmons, Mark
Simpson, Alastair
Sinclair, Andrew
Singer, Greg
Singh, Rama
Slade, Rob
Slatkin, Montgomery
Slatko, Barton
Sluder, Ann
Small, Randall
Smant, Geert
Smissen, Rob
Smith, Nick
Smith, Timothy
Snel, Berend
Sniegowski, Paul
Sogin, Mitch
Somero, Джордж Н.
Song, Weining
Sonnenschein, Carlos
Soppa, Jorg
Soranzo, Nicole
Sorek, Rotem
Sorhannus, Ulf
Speed, Теренс
Spring, Jurg
Springer, Stevan
Stamm, Stefan
Stanhope, Michael
Stechmann, Alexandra
Steel, Michael
Stefanovic, Sasa
Stellwage, Edward
Stemple, Derek
Stern, David
Stet, Rene
Stewart, Caro-Beth
Stewart, Caro-Beth
, Джон
Сток, Дэвид
Штольцфус, Арлин
Стоункинг, Марк
Сторц, Джей
Стаутхамер, Ричард
Стриммер, Корбинян
Стюарт, Гэри
Стампф, Майкл
Штурмбауэр, Кристиан
Су , Bing
Su, Chen
Sumiyama, Kenta
Susko, Edward
Suzuki, Yoshiyuki
Swalla, Billie
Swanson, Willie
Szathmary, E.
Такахата, Наоюки
Такезаки, Наоко
Тамамес, Дж.
Тамия, Тору
Тамура, Коитиро
Таразона, Эдуардо
Тарр, Шерил
Тасси, Паскаль
Тауц, Дитхард
ДжонTeichmann, Сара
Telford, MJ
Tenaillon, Maud
Terai, Yohey
Terzian, Christophe
Teshima, Kosuke
Thalmann, Olaf
Theissen, Guenter
Thermes, Claude Thermes, Claude ГрэмТомас, Уильям Келли
Торн, Джеффри
Торнтон, Кевин
Тиффин, Питер
Тиллиер, Э.
Тиммис, Джереми
Токатлидис, Костас
Торгерсон, Дара
Турмен, Ю.
Траск, Барбара
Триа, Франческа
Тротман, Клайв
Цзянь, Роджер Ю.
Ту, Чжицзян
Tucker, P.Tyler-Smith, Chris
Tytgat, Jan
Ueshima, Rei
Underhill, Peter
Upton, Chris
Urwin, Rachel
Marcy Uyenoyama, Marcy
Vacquier, Victor
Valcarcel , Хуан
Валенсия, Альфонсо
ван Беркум, Питер
Ван де Пер, Ив
Ван ден Буссе, Рон
ван дер Гизен, Марк
ван Дорен, Гиль
ван Холде, Кенсал Э.
van Oppen, Madeleine
van Woesik, Robert
Vaulot, Daniel
Vaury, Chantal
Vences, Miguel
Venkatesh, Byrappa
Vergnaud, Gilles
Verheyen, Erik
Verhoeven, Erik
Verhoeven , Wilfred
Verrelli, Brian
Vidal, Nicolas
Vigouroux, Yves
Vijverberg, Kitty
Vilkki, Johanna
Vingron, Martin
Vinogradov, Serge
Vision, Todd J.
Vogel, Heiko
Vogt, Volker
von Haeseler, Arndt
Voss, Randal
Voytas, Dan
Vriend, Gert
Vrijenhoek, Robert
Wada, Hiroshi
Waddell, Peter 900 Андреас
Вагнер, Гюнтер
Вагнер, Кай-Уве
Вагстафф, Стив
Уэйкли, Джон
Уолл, Джефф
Уоллис, М.
Уолш, Брюс
Ван, Ченгшу
Ван, Даовен
Wang, Xiao-Quan
Wang, Zhenshan
Wares, John
Warhurst, David
Watanabe, H.
Waters, Элизабет
Wayne, Marta
Weale, Michael
Weber, Roy
Webster, Matthew
Weiller, Georg
Weinreich, Daniel
Weiss, Gunter
Wells, Spencer
Wernegreen, Jennifer
Wessler, Susan
Westaway, David
Westerman, Michael
Whelan, Jim
Whelan, Simon
White, Philip
Whitfield, Jim
Whittle, Carrie-Ann
Wicker, C.
Wiehe, Thomas
Wienberg, Johannes
Wilkinson, Mark
Wilkinson, Miles
Will, Oliver
Williamson, Scott
Wilson, Iain
Wilson, Jim
Wilson, Richard
Wink, M
Winkworth, Richard
Wissemann, Volker
Wiuf, Carsten
Woelk, Christopher
Wolf, Yuri
Wolfe, Kenneth
Wolff, Kirsten
Wolstenholme, David
Woodhams, Michael
Woodhams, Michael
Стивен
Вулфит, Меган
Вутон, Джон
Воробей, Майкл
Рэй, Г.A.
Wright, Stephen
Wu, Chung-I
Wyckoff, Gerald
Xia, Zuhua
Xu, J.-P.
Ян, Сяо-Пей
Ян, Цзихэн
Ярус, Майкл
Йи, Суджин
Ип, SP
Йодер, Энн
Йокобори, Син-Ичи
Йокояма, Сёдзо
10 Янг, НедЯнг, Питер
Yuasa, HL
Zachgo, Sabine
Zanis, MJ
Zardoya, Rafael
Zhang, Chun-Ting
Zhang, Jianzhi
Zhang, Liqing
Zhang
, Ya-ping Циммерли, СтивенЗурос, Э.
Zupunski, Vera
Zwickl, Derrick
Molecular Biology and Evolution vol. 21 нет. 12 © Общество молекулярной биологии и эволюции 2004; все права защищены.
Структурные открытия деацетилирования тубулина HDAC6 и его избирательного ингибирования
Yang, X.J. И Сето, Э. Семейство лизиндеацетилаз Rpd3 / Hda1: от бактерий и дрожжей до мышей и людей. Nat. Rev. Mol. Cell Biol. 9 , 206–218 (2008).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Hubbert, C. et al. HDAC6 представляет собой деацетилазу, ассоциированную с микротрубочками. Nature 417 , 455–458 (2002).
Артикул CAS Google Scholar
Ковач, Дж. Дж. и другие. HDAC6 регулирует ацетилирование Hsp90 и шаперон-зависимую активацию рецептора глюкокортикоидов. Мол. Ячейка 18 , 601–607 (2005).
Артикул CAS Google Scholar
Zhang, X. et al. HDAC6 модулирует подвижность клеток, изменяя уровень ацетилирования кортактина. Мол. Ячейка 27 , 197–213 (2007).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Boyault, C. et al. HDAC6 контролирует основные пути клеточного ответа на цитотоксическое накопление белковых агрегатов. Genes Dev. 21 , 2172–2181 (2007).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Kawaguchi, Y. et al. Деацетилаза HDAC6 регулирует образование агресом и жизнеспособность клеток в ответ на стресс неправильно свернутого белка. Cell 115 , 727–738 (2003).
Артикул CAS Google Scholar
Квон, С., Zhang, Y. & Matthias, P. Деацетилаза HDAC6 является новым критическим компонентом стрессовых гранул, участвующих в стрессовой реакции. Genes Dev. 21 , 3381–3394 (2007).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
de Zoeten, E.F. et al. Гистоновая деацетилаза 6 и белок теплового шока 90 контролируют функции Т-регуляторных клеток Foxp3 (+). Мол. Клетка. Биол. 31 , 2066–2078 (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Banerjee, I. et al. Вирус гриппа A использует механизм обработки агресом для проникновения в клетку-хозяин. Наука 346 , 473–477 (2014).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Алдана-Масангкай, Г.И. И Сакамото, К. Роль HDAC6 при раке. J. Biomed. Biotechnol. 2011 , 875824 (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Зайдель, К., Шнекенбургер, М., Дикато, М. и Дидерих, М. Гистон-деацетилаза 6 в здоровье и болезнях. Эпигеномика 7 , 103–118 (2015).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Лоусон, Дж.Л.Д. И Карасо Салас, Р. Микротрубочки: больше, чем сумма частей. Biochem. Soc. Пер. 41 , 1736–1744 (2013).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Янке, К. и Булински, Дж. К. Посттрансляционная регуляция цитоскелета микротрубочек: механизмы и функции. Nat. Rev. Mol. Cell Biol. 12 , 773–786 (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Ю.И., Гарнхэм, К. & Ролл-Мекак, А. Написание и чтение кода тубулина. J. Biol. Chem. 290 , 17163–17172 (2015).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Ногалес, Э., Уиттакер, М., Миллиган, Р.А. И Даунинг, К. Модель микротрубочки с высоким разрешением. Cell 96 , 79–88 (1999).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Соппина, В., Herbstman, J.F., Skiniotis, G. & Verhey, K.J. Люминальная локализация ацетилирования α-тубулина K40 с помощью крио-ЭМ анализа микротрубочек, меченных Fab. PLoS One 7 , e48204 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Kormendi, V., Szyk, A., Piszczek, G. & Roll-Mecak, A. Кристаллические структуры тубулинацетилтрансферазы выявляют консервативное каталитическое ядро и пластичность основного N-конца. J. Biol. Chem. 287 , 41569–41575 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Шида, Т., Куэва, Дж. Г., Сюй, З., Гудман, М. Б. И Начуры М.В. Основная альфа-тубулин K40 ацетилтрансфераза alphaTAT1 способствует быстрому цилиогенезу и эффективной механочувствительности. Proc. Natl. Акад. Sci. США 107 , 21517–21522 (2010).
Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar
Шик, А.и другие. Молекулярная основа ацетилирования микротрубочек с возрастом ацетилтрансферазой тубулина. Cell 157 , 1405–1415 (2014).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Zhang, Y. et al. HDAC-6 взаимодействует с тубулином и микротрубочками и деацетилирует их in vivo. EMBO J. 22 , 1168–1179 (2003).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Север, Б.J., Marshall, B.L., Borra, M.T., Denu, J.M. & Verdin, E. Ортолог Sir2 человека, SIRT2, представляет собой НАД + -зависимую тубулиндеацетилазу. Мол. Ячейка 11 , 437–444 (2003).
Артикул CAS Google Scholar
Nahhas, F., Dryden, S.C., Abrams, J. & Tainsky, M.A. Мутации в деацетилазе SIRT2, которые регулируют ферментативную активность, но не ее взаимодействие с HDAC6 и тубулином. Мол. Клетка. Биохим. 303 , 221–230 (2007).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Zhang, Y. et al. У мышей, лишенных гистондеацетилазы 6, есть гиперацетилированный тубулин, но они жизнеспособны и нормально развиваются. Мол. Клетка. Биол. 28 , 1688–1701 (2008).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Зильберман Ю.и другие. Регулирование динамики микротрубочек путем ингибирования деацетилазы тубулина HDAC6. J. Cell Sci. 122 , 3531–3541 (2009).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Matsuyama, A. et al. Дестабилизация динамических микротрубочек in vivo с помощью HDAC6-опосредованного деацетилирования. EMBO J. 21 , 6820–6831 (2002).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Чжао, З., Xu, H. & Gong, W. Гистондеацетилаза 6 (HDAC6) является независимой деацетилазой для альфа-тубулина. Белковый пепт. Lett. 17 , 555–558 (2010).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Ageta-Ishihara, N. et al. Септины способствуют развитию дендритов и аксонов, отрицательно регулируя стабильность микротрубочек посредством HDAC6-опосредованного деацетилирования. Nat. Commun. 4 , 2532 (2013).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Фалькенберг, К.Дж. И Джонстон, Р.В. Гистоновые деацетилазы и их ингибиторы при раке, неврологических заболеваниях и иммунных нарушениях. Nat. Rev. Drug Discov. 13 , 673–691 (2014).
Артикул CAS Google Scholar
Schölz, C. et al. Специфичность сайта ацетилирования ингибиторов лизиндеацетилазы в клетках человека. Nat. Biotechnol. 33 , 415–423 (2015).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Santo, L. et al. Доклиническая активность, фармакодинамические и фармакокинетические свойства селективного ингибитора HDAC6, ACY-1215, в комбинации с бортезомибом при множественной миеломе. Кровь 119 , 2579–2589 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Zou, H., Wu, Y., Navre, M. & Sang, B.C. Характеристика двух каталитических доменов в гистондеацетилазе 6. Biochem. Биофиз. Res. Commun. 341 , 45–50 (2006).
Артикул CAS Google Scholar
Zhang, Y., Gilquin, B., Khochbin, S. & Matthias, P.Для деацетилирования белка требуются два каталитических домена. J. Biol. Chem. 281 , 2401–2404 (2006).
Артикул CAS Google Scholar
Оуян, Х.и другие. Белковые агрегаты рекрутируются для агресомы гистондеацетилазой 6 через незакрепленные С-концы убиквитина. J. Biol. Chem. 287 , 2317–2327 (2012).
Артикул CAS Google Scholar
Финнин М.С. и другие. Структуры гомолога гистондеацетилазы, связанного с ингибиторами TSA и SAHA. Nature 401 , 188–193 (1999).
Артикул CAS Google Scholar
Ломбарди, П.М., Коул, К.Э., Даулинг, Д.П. И Кристиансон, Д. Структура, механизм и ингибирование деацетилаз гистонов и родственных металлоферментов. Curr. Opin. Struct. Биол. 21 , 735–743 (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Schuetz, A. et al. HDAC7 человека содержит цинк-связывающий мотив, специфичный для гистондеацетилазы класса IIa, и скрытую деацетилазную активность. Дж.Биол. Chem. 283 , 11355–11363 (2008).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Yoshida, M., Hoshikawa, Y., Koseki, K., Mori, K. & Beppu, T. Структурная специфичность для биологической активности трихостатина A, специфического ингибитора клеточного цикла млекопитающих с сильным индуцирующим дифференцировку активность в клетках лейкемии Френда. J. Antibiot. (Токио) 43 , 1101–1106 (1990).
Артикул CAS Google Scholar
Yoshida, M., Kijima, M., Akita, M. & Beppu, T. Сильное и специфическое ингибирование гистондеацетилазы млекопитающих как in vivo, так и in vitro трихостатином A. J. Biol. Chem. 265 , 17174–17179 (1990).
CAS Google Scholar
Cosner, C.C. и другие. Эволюция кратких и гибких синтетических стратегий для трихостатической кислоты и мощного ингибитора гистон-деацетилазы трихостатина А. Eur. J. Org. Chem. 162–172 (2013).
Артикул CAS Google Scholar
Bergman, J.A. и другие. Селективные ингибиторы гистондеацетилазы 6, несущие замещенные линкеры мочевины, подавляют рост клеток меланомы. J. Med. Chem. 55 , 9891–9899 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Ашкенази, Х., Эрез, Э., Марц, Э., Пупко, Т. и Бен-Тал, Н. ConSurf 2010: расчет эволюционной консервации в последовательности и структуре белков и нуклеиновых кислот. Nucleic Acids Res. 38 , W529 – W533 (2010).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Даулинг, Д.П., Гантт, С.Л., Гаттис, С.Г., Фирке, К.А. И Кристиансон, Д. Структурные исследования гистондеацетилазы 8 человека и ее сайт-специфических вариантов в комплексе с субстратом и ингибиторами. Биохимия 47 , 13554–13563 (2008).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Батлер, К.В. и другие. Рациональный дизайн и простая химия позволяют получить превосходный нейрозащитный ингибитор HDAC6, тубастатин А. J. Am. Chem. Soc. 132 , 10842–10846 (2010).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Сильвестри, Л., Балланте, Ф., Май, А., Маршалл, Г. И Рагно, Р. Ингибиторы гистон-деацетилазы: моделирование на основе структуры и прогнозирование селективности изоформ. J. Chem. Инф. Модель. 52 , 2215–2235 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Черный, M.M., Baas, P.W. И Хамфрис, С. Динамика деацетилирования альфа-тубулина в интактных нейронах. J. Neurosci. 9 , 358–368 (1989).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Cueva, J.G., Hsin, J., Huang, K.C. И Гудман, М. Посттрансляционное ацетилирование α-тубулина ограничивает количество протофиламентов в нативных микротрубочках. Curr. Биол. 22 , 1066–1074 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Топалиду, И.и другие. Генетически отделимые функции тубулинацетилтрансферазы MEC-17 влияют на организацию микротрубочек. Curr. Биол. 22 , 1057–1065 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Kabsch, W. Xds. Acta Crystallogr. D Biol. Кристаллогр. 66 , 125–132 (2010).
CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Vonrhein, C.и другие. Обработка и анализ данных с помощью инструментария autoPROC. Acta Crystallogr. D. Biol. Кристаллогр. 67 , 293–302 (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Маккой, А.Дж. и другие. Кристаллографическое программное обеспечение Phaser. J. Appl. Кристаллогр. 40 , 658–674 (2007).
CAS Статья Google Scholar
Cowtan, K.Программа Buccaneer для автоматизированного построения моделей. 1. Отслеживание белковых цепей. Acta Crystallogr. D Biol. Кристаллогр. 62 , 1002–1011 (2006).
Артикул CAS Google Scholar
Афонин П.В. и другие. На пути к автоматическому уточнению кристаллографической структуры с помощью phenix.refine. Acta Crystallogr. D Biol. Кристаллогр. 68 , 352–367 (2012).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Эмсли, П., Lohkamp, B., Scott, W.G. & Cowtan, K. Особенности и развитие Coot. Acta Crystallogr. D Biol. Кристаллогр. 66 , 486–501 (2010).
CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Bricogne, G. et al. BUSTER версия 2.11.4. (Global Phasing Ltd., Кембридж, Великобритания, 2011 г.).
Schrödinger, LLC. Система молекулярной графики PyMOL Версия 1.7.6 (2010 г.).
Söding, J., Biegert, A. & Lupas, A.N. Интерактивный сервер HHpred для определения гомологии белков и предсказания структуры. Nucleic Acids Res. 33 , W244 – W248 (2005).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Martí-Renom, M.A. et al. Сравнительное моделирование белковой структуры генов и геномов. Annu. Rev. Biophys. Biomol. Struct. 29 , 291–325 (2000).
Артикул Google Scholar
Cosner, C.C. & Helquist, P. Краткий, конвергентный синтез (±) -трихостатина A с использованием реакции α-алкенилирования енолятов кетона, катализируемой Pd. Org. Lett. 13 , 3564–3567 (2011).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Ziółkowska, N.E. & Roll-Mecak, A. Анализ разделения микротрубочек in vitro. Methods Mol. Биол. 1046 , 323–334 (2013).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Carbajal, A., Chesta, M.E., Bisig, C.G. И Арсе, К.А. Новый метод очистки полимеризуемого тубулина с высоким содержанием ацетилированного изотипа. Biochem. J. 449 , 643–648 (2013).
Артикул CAS PubMed PubMed Central Google Scholar
Произошла ошибка при настройке пользовательского файла cookie
Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.
Настройка вашего браузера для приема файлов cookie
Существует множество причин, по которым cookie не может быть установлен правильно. Ниже приведены наиболее частые причины:
- В вашем браузере отключены файлы cookie.Вам необходимо сбросить настройки своего браузера, чтобы он принимал файлы cookie, или чтобы спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
- Ваш браузер спрашивает вас, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались. Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, используйте кнопку «Назад» и примите файлы cookie.
- Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Если вы подозреваете это, попробуйте другой браузер.
- Дата на вашем компьютере в прошлом. Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г., браузер автоматически забудет файл cookie.Чтобы исправить это, установите правильное время и дату на своем компьютере.
- Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie. Вы должны отключить приложение при входе в систему или проконсультироваться с системным администратором.
Почему этому сайту требуются файлы cookie?
Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу. Чтобы предоставить доступ без файлов cookie потребует, чтобы сайт создавал новый сеанс для каждой посещаемой страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.
Что сохраняется в файле cookie?
Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в cookie; никакая другая информация не фиксируется.
Как правило, в файлах cookie может храниться только информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта. Например, сайт не может определить ваше имя электронной почты, пока вы не введете его. Разрешение веб-сайту создавать файлы cookie не дает этому или любому другому сайту доступа к остальной части вашего компьютера, и только сайт, который создал файл cookie, может его прочитать.
% PDF-1.6 % 1 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 2 0 obj > поток 2017-04-17T09: 09: 55-07: 002017-04-17T09: 09: 55-07: 002017-04-17T09: 09: 55-07: 00Acrobat Pro 15.23.20056приложение / pdfuuid: f4b8314d-1c55-dc49- b526-2126beaf1cdeuuid: 2436b0de-154f-5d46-b7ac-eac26a27567bAcrobat Pro 15.23.20056 конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 объект > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 8 0 объект 17 0 R] >> эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > / F (папка.joboptions) / Тип / Спецификация файлов / UF >> эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > / XObject> >> / Аннотации [668 0 669 0 руб. 670 0 руб.] / Родитель 11 0 R / MediaBox [0 0 595 842] >> эндобдж 22 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 23 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 24 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 25 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 26 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 27 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 28 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject> >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 29 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 30 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 31 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 32 0 объект > / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 33 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject> >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 34 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 0 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 35 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] / XObject> >> / Повернуть 0 / StructParents 1 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 36 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] / XObject> >> / Повернуть 0 / StructParents 2 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 37 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] / XObject> >> / Повернуть 0 / StructParents 3 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 38 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] / XObject> >> / Повернуть 0 / StructParents 4 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 39 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 5 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 40 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 6 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 41 0 объект > / MediaBox [0 0 612 792] / Родитель 13 0 R / Ресурсы> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Повернуть 0 / StructParents 7 / Вкладки / S / Тип / Страница >> эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект > поток 2017-04-11T19: 46: 25 + 05: 30Arbortext Advanced Print Publisher 9.1.520 / W2017-04-17T08: 54: 02-07: 002017-04-17T08: 54: 02-07: 00 Приложение Acrobat Distiller 8.1.0 (Windows) / pdf
uuid: c56f26ff-2d10-4ec5-956e-eacefbbaf843uuid: c1971a2c-1dd1-11b2-0a00-1e0088e2fdff конечный поток эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект > эндобдж 47 0 объект > эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 66 0 объект > эндобдж 67 0 объект > эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 80 0 объект > эндобдж 81 0 объект > эндобдж 82 0 объект > эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > эндобдж 85 0 объект > эндобдж 86 0 объект > эндобдж 87 0 объект > эндобдж 88 0 объект > эндобдж 89 0 объект > эндобдж 90 0 объект > эндобдж 91 0 объект > эндобдж 92 0 объект > эндобдж 93 0 объект > эндобдж 94 0 объект > эндобдж 95 0 объект > эндобдж 96 0 объект > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 100 0 объект > эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект > эндобдж 103 0 объект > эндобдж 104 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 113 0 объект > эндобдж 114 0 объект > эндобдж 115 0 объект > эндобдж 116 0 объект > эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 119 0 объект > эндобдж 120 0 объект > эндобдж 121 0 объект > эндобдж 122 0 объект > эндобдж 123 0 объект > эндобдж 124 0 объект > эндобдж 125 0 объект > эндобдж 126 0 объект > эндобдж 127 0 объект > эндобдж 128 0 объект > эндобдж 129 0 объект > эндобдж 130 0 объект > эндобдж 131 0 объект > эндобдж 132 0 объект > эндобдж 133 0 объект > эндобдж 134 0 объект > эндобдж 135 0 объект > эндобдж 136 0 объект > эндобдж 137 0 объект > эндобдж 138 0 объект > эндобдж 139 0 объект > эндобдж 140 0 объект > эндобдж 141 0 объект > эндобдж 142 0 объект > эндобдж 143 0 объект > эндобдж 144 0 объект > эндобдж 145 0 объект > эндобдж 146 0 объект > эндобдж 147 0 объект > эндобдж 148 0 объект > эндобдж 149 0 объект > эндобдж 150 0 объект > эндобдж 151 0 объект > эндобдж 152 0 объект > эндобдж 153 0 объект > эндобдж 154 0 объект > эндобдж 155 0 объект > эндобдж 156 0 объект > эндобдж 157 0 объект > эндобдж 158 0 объект > эндобдж 159 0 объект > эндобдж 160 0 объект > эндобдж 161 0 объект > эндобдж 162 0 объект > эндобдж 163 0 объект > эндобдж 164 0 объект > эндобдж 165 0 объект > эндобдж 166 0 объект > эндобдж 167 0 объект > эндобдж 168 0 объект > эндобдж 169 0 объект > эндобдж 170 0 объект > эндобдж 171 0 объект > эндобдж 172 0 объект > эндобдж 173 0 объект > эндобдж 174 0 объект > эндобдж 175 0 объект > эндобдж 176 0 объект > эндобдж 177 0 объект > эндобдж 178 0 объект > эндобдж 179 0 объект > эндобдж 180 0 объект > эндобдж 181 0 объект > эндобдж 182 0 объект > эндобдж 183 0 объект > эндобдж 184 0 объект > эндобдж 185 0 объект > эндобдж 186 0 объект > эндобдж 187 0 объект > эндобдж 188 0 объект > эндобдж 189 0 объект > эндобдж 190 0 объект > эндобдж 191 0 объект > эндобдж 192 0 объект > эндобдж 193 0 объект > эндобдж 194 0 объект > эндобдж 195 0 объект > эндобдж 196 0 объект > эндобдж 197 0 объект > эндобдж 198 0 объект > эндобдж 199 0 объект > эндобдж 200 0 объект > эндобдж 201 0 объект > эндобдж 202 0 объект > эндобдж 203 0 объект > эндобдж 204 0 объект > эндобдж 205 0 объект > эндобдж 206 0 объект > эндобдж 207 0 объект > эндобдж 208 0 объект > эндобдж 209 0 объект > эндобдж 210 0 объект > эндобдж 211 0 объект > эндобдж 212 0 объект > эндобдж 213 0 объект > эндобдж 214 0 объект > эндобдж 215 0 объект > эндобдж 216 0 объект > эндобдж 217 0 объект > эндобдж 218 0 объект > эндобдж 219 0 объект > эндобдж 220 0 объект > эндобдж 221 0 объект > эндобдж 222 0 объект > эндобдж 223 0 объект > эндобдж 224 0 объект > эндобдж 225 0 объект > эндобдж 226 0 объект > эндобдж 227 0 объект > эндобдж 228 0 объект > эндобдж 229 0 объект > эндобдж 230 0 объект > эндобдж 231 0 объект > эндобдж 232 0 объект > эндобдж 233 0 объект > эндобдж 234 0 объект > эндобдж 235 0 объект > эндобдж 236 0 объект > эндобдж 237 0 объект > эндобдж 238 0 объект > эндобдж 239 0 объект > эндобдж 240 0 объект > эндобдж 241 0 объект > эндобдж 242 0 объект > эндобдж 243 0 объект > эндобдж 244 0 объект > эндобдж 245 0 объект > эндобдж 246 0 объект > эндобдж 247 0 объект > эндобдж 248 0 объект > эндобдж 249 0 объект > эндобдж 250 0 объект > эндобдж 251 0 объект > эндобдж 252 0 объект > эндобдж 253 0 объект > эндобдж 254 0 объект > эндобдж 255 0 объект > эндобдж 256 0 объект > эндобдж 257 0 объект > эндобдж 258 0 объект > эндобдж 259 0 объект > эндобдж 260 0 объект > эндобдж 261 0 объект > эндобдж 262 0 объект > эндобдж 263 0 объект > эндобдж 264 0 объект > эндобдж 265 0 объект > эндобдж 266 0 объект > эндобдж 267 0 объект > эндобдж 268 0 объект > эндобдж 269 0 объект > эндобдж 270 0 объект > эндобдж 271 0 объект > эндобдж 272 0 объект > эндобдж 273 0 объект > эндобдж 274 0 объект > эндобдж 275 0 объект > эндобдж 276 0 объект > эндобдж 277 0 объект > эндобдж 278 0 объект > эндобдж 279 0 объект > эндобдж 280 0 объект > эндобдж 281 0 объект > эндобдж 282 0 объект > эндобдж 283 0 объект > эндобдж 284 0 объект > эндобдж 285 0 объект > эндобдж 286 0 объект > эндобдж 287 0 объект > эндобдж 288 0 объект > эндобдж 289 0 объект > эндобдж 290 0 объект > эндобдж 291 0 объект > эндобдж 292 0 объект > эндобдж 293 0 объект > эндобдж 294 0 объект > эндобдж 295 0 объект > эндобдж 296 0 объект > эндобдж 297 0 объект > эндобдж 298 0 объект > эндобдж 299 0 объект > эндобдж 300 0 объект > эндобдж 301 0 объект > эндобдж 302 0 объект > эндобдж 303 0 объект > эндобдж 304 0 объект > эндобдж 305 0 объект > эндобдж 306 0 объект > эндобдж 307 0 объект > эндобдж 308 0 объект > эндобдж 309 0 объект > эндобдж 310 0 объект > эндобдж 311 0 объект > эндобдж 312 0 объект > эндобдж 313 0 объект > эндобдж 314 0 объект > эндобдж 315 0 объект > эндобдж 316 0 объект > эндобдж 317 0 объект > эндобдж 318 0 объект > эндобдж 319 0 объект > эндобдж 320 0 объект > эндобдж 321 0 объект > эндобдж 322 0 объект > эндобдж 323 0 объект > эндобдж 324 0 объект > эндобдж 325 0 объект > эндобдж 326 0 объект > эндобдж 327 0 объект > эндобдж 328 0 объект > эндобдж 329 0 объект > эндобдж 330 0 объект > эндобдж 331 0 объект > эндобдж 332 0 объект > эндобдж 333 0 объект > эндобдж 334 0 объект > эндобдж 335 0 объект > эндобдж 336 0 объект > эндобдж 337 0 объект > эндобдж 338 0 объект > эндобдж 339 0 объект > эндобдж 340 0 объект > эндобдж 341 0 объект > эндобдж 342 0 объект > эндобдж 343 0 объект > эндобдж 344 0 объект > эндобдж 345 0 объект > эндобдж 346 0 объект > эндобдж 347 0 объект > эндобдж 348 0 объект > эндобдж 349 0 объект > эндобдж 350 0 объект > эндобдж 351 0 объект > эндобдж 352 0 объект > эндобдж 353 0 объект > эндобдж 354 0 объект > эндобдж 355 0 объект > эндобдж 356 0 объект > эндобдж 357 0 объект > эндобдж 358 0 объект > эндобдж 359 0 объект > эндобдж 360 0 объект > эндобдж 361 0 объект > эндобдж 362 0 объект > эндобдж 363 0 объект > эндобдж 364 0 объект > эндобдж 365 0 объект > эндобдж 366 0 объект > эндобдж 367 0 объект > эндобдж 368 0 объект > эндобдж 369 0 объект > эндобдж 370 0 объект > эндобдж 371 0 объект > эндобдж 372 0 объект > эндобдж 373 0 объект > эндобдж 374 0 объект > эндобдж 375 0 объект > эндобдж 376 0 объект > эндобдж 377 0 объект > эндобдж 378 0 объект > эндобдж 379 0 объект > эндобдж 380 0 объект > эндобдж 381 0 объект > эндобдж 382 0 объект > эндобдж 383 0 объект > эндобдж 384 0 объект > эндобдж 385 0 объект > эндобдж 386 0 объект > эндобдж 387 0 объект > эндобдж 388 0 объект > эндобдж 389 0 объект > эндобдж 390 0 объект > эндобдж 391 0 объект > эндобдж 392 0 объект > эндобдж 393 0 объект > эндобдж 394 0 объект > эндобдж 395 0 объект > эндобдж 396 0 объект > эндобдж 397 0 объект > эндобдж 398 0 объект > эндобдж 399 0 объект > эндобдж 400 0 объект > эндобдж 401 0 объект > эндобдж 402 0 объект > эндобдж 403 0 объект > эндобдж 404 0 объект > эндобдж 405 0 объект > эндобдж 406 0 объект > эндобдж 407 0 объект > эндобдж 408 0 объект > эндобдж 409 0 объект > эндобдж 410 0 объект > эндобдж 411 0 объект > эндобдж 412 0 объект > эндобдж 413 0 объект > эндобдж 414 0 объект > эндобдж 415 0 объект > эндобдж 416 0 объект > эндобдж 417 0 объект > эндобдж 418 0 объект > эндобдж 419 0 объект > эндобдж 420 0 объект > эндобдж 421 0 объект > эндобдж 422 0 объект > эндобдж 423 0 объект > эндобдж 424 0 объект > эндобдж 425 0 объект > эндобдж 426 0 объект > эндобдж 427 0 объект > эндобдж 428 0 объект > эндобдж 429 0 объект > эндобдж 430 0 объект > эндобдж 431 0 объект > эндобдж 432 0 объект > эндобдж 433 0 объект > эндобдж 434 0 объект > эндобдж 435 0 объект > эндобдж 436 0 объект > эндобдж 437 0 объект > эндобдж 438 0 объект > эндобдж 439 0 объект > эндобдж 440 0 объект > эндобдж 441 0 объект > эндобдж 442 0 объект > эндобдж 443 0 объект > эндобдж 444 0 объект > эндобдж 445 0 объект > эндобдж 446 0 объект > эндобдж 447 0 объект > эндобдж 448 0 объект > эндобдж 449 0 объект > эндобдж 450 0 объект > эндобдж 451 0 объект > эндобдж 452 0 объект > эндобдж 453 0 объект > эндобдж 454 0 объект > эндобдж 455 0 объект > эндобдж 456 0 объект > эндобдж 457 0 объект > эндобдж 458 0 объект > эндобдж 459 0 объект > эндобдж 460 0 объект > эндобдж 461 0 объект > эндобдж 462 0 объект > эндобдж 463 0 объект > эндобдж 464 0 объект > эндобдж 465 0 объект > эндобдж 466 0 объект > эндобдж 467 0 объект > эндобдж 468 0 объект > эндобдж 469 0 объект > эндобдж 470 0 объект > эндобдж 471 0 объект > эндобдж 472 0 объект > эндобдж 473 0 объект > эндобдж 474 0 объект > эндобдж 475 0 объект > эндобдж 476 0 объект > эндобдж 477 0 объект > эндобдж 478 0 объект > эндобдж 479 0 объект > эндобдж 480 0 объект > эндобдж 481 0 объект > эндобдж 482 0 объект > эндобдж 483 0 объект > эндобдж 484 0 объект > эндобдж 485 0 объект > эндобдж 486 0 объект > эндобдж 487 0 объект > эндобдж 488 0 объект > эндобдж 489 0 объект > эндобдж 490 0 объект > эндобдж 491 0 объект > эндобдж 492 0 объект > эндобдж 493 0 объект > эндобдж 494 0 объект > эндобдж 495 0 объект > эндобдж 496 0 объект > эндобдж 497 0 объект > эндобдж 498 0 объект > эндобдж 499 0 объект > эндобдж 500 0 объект > эндобдж 501 0 объект > эндобдж 502 0 объект > эндобдж 503 0 объект > эндобдж 504 0 объект > эндобдж 505 0 объект > эндобдж 506 0 объект > эндобдж 507 0 объект > эндобдж 508 0 объект > эндобдж 509 0 объект > эндобдж 510 0 объект > эндобдж 511 0 объект > эндобдж 512 0 объект > эндобдж 513 0 объект > эндобдж 514 0 объект > эндобдж 515 0 объект > эндобдж 516 0 объект > эндобдж 517 0 объект > эндобдж 518 0 объект > эндобдж 519 0 объект > эндобдж 520 0 объект > эндобдж 521 0 объект > эндобдж 522 0 объект > эндобдж 523 0 объект > эндобдж 524 0 объект > эндобдж 525 0 объект > эндобдж 526 0 объект > эндобдж 527 0 объект > эндобдж 528 0 объект > эндобдж 529 0 объект > эндобдж 530 0 объект > эндобдж 531 0 объект > эндобдж 532 0 объект > эндобдж 533 0 объект > эндобдж 534 0 объект > эндобдж 535 0 объект > эндобдж 536 0 объект > эндобдж 537 0 объект > эндобдж 538 0 объект > эндобдж 539 0 объект > эндобдж 540 0 объект > эндобдж 541 0 объект > эндобдж 542 0 объект > эндобдж 543 0 объект > эндобдж 544 0 объект > эндобдж 545 0 объект > эндобдж 546 0 объект > эндобдж 547 0 объект > эндобдж 548 0 объект > эндобдж 549 0 объект > эндобдж 550 0 объект > эндобдж 551 0 объект > эндобдж 552 0 объект > эндобдж 553 0 объект > эндобдж 554 0 объект > эндобдж 555 0 объект > эндобдж 556 0 объект > эндобдж 557 0 объект > эндобдж 558 0 объект > эндобдж 559 0 объект > эндобдж 560 0 объект > эндобдж 561 0 объект > эндобдж 562 0 объект > эндобдж 563 0 объект > эндобдж 564 0 объект > эндобдж 565 0 объект > эндобдж 566 0 объект > эндобдж 567 0 объект > эндобдж 568 0 объект > эндобдж 569 0 объект > эндобдж 570 0 объект > эндобдж 571 0 объект > эндобдж 572 0 объект > эндобдж 573 0 объект > эндобдж 574 0 объект > эндобдж 575 0 объект > эндобдж 576 0 объект > эндобдж 577 0 объект > эндобдж 578 0 объект > эндобдж 579 0 объект > эндобдж 580 0 объект > эндобдж 581 0 объект > эндобдж 582 0 объект > эндобдж 583 0 объект > эндобдж 584 0 объект > эндобдж 585 0 объект > эндобдж 586 0 объект > эндобдж 587 0 объект > эндобдж 588 0 объект > эндобдж 589 0 объект > эндобдж 590 0 объект > эндобдж 591 0 объект > эндобдж 592 0 объект > эндобдж 593 0 объект > эндобдж 594 0 объект > эндобдж 595 0 объект > эндобдж 596 0 объект > эндобдж 597 0 объект > эндобдж 598 0 объект > эндобдж 599 0 объект > эндобдж 600 0 объект > эндобдж 601 0 объект > эндобдж 602 0 объект > эндобдж 603 0 объект > эндобдж 604 0 объект > эндобдж 605 0 объект > эндобдж 606 0 объект > эндобдж 607 0 объект > эндобдж 608 0 объект > эндобдж 609 0 объект > эндобдж 610 0 объект > эндобдж 611 0 объект > эндобдж 612 0 объект > эндобдж 613 0 объект > эндобдж 614 0 объект > эндобдж 615 0 объект > эндобдж 616 0 объект > эндобдж 617 0 объект > эндобдж 618 0 объект > эндобдж 619 0 объект > эндобдж 620 0 объект > эндобдж 621 0 объект > эндобдж 622 0 объект > эндобдж 623 0 объект > эндобдж 624 0 объект > эндобдж 625 0 объект > эндобдж 626 0 объект > эндобдж 627 0 объект > эндобдж 628 0 объект > эндобдж 629 0 объект > эндобдж 630 0 объект > эндобдж 631 0 объект > эндобдж 632 0 объект > эндобдж 633 0 объект > эндобдж 634 0 объект > эндобдж 635 0 объект > эндобдж 636 0 объект > эндобдж 637 0 объект > эндобдж 638 0 объект > эндобдж 639 0 объект > эндобдж 640 0 объект > эндобдж 641 0 объект > эндобдж 642 0 объект > эндобдж 643 0 объект > эндобдж 644 0 объект > эндобдж 645 0 объект > эндобдж 646 0 объект > эндобдж 647 0 объект > эндобдж 648 0 объект > эндобдж 649 0 объект > эндобдж 650 0 объект > эндобдж 651 0 объект > эндобдж 652 0 объект > эндобдж 653 0 объект > эндобдж 654 0 объект > эндобдж 655 0 объект > эндобдж 656 0 объект > эндобдж 657 0 объект > эндобдж 658 0 объект > эндобдж 659 0 объект > эндобдж 660 0 объект > эндобдж 661 0 объект > поток h] s8B / 7> 4dQ3 $ Nz $ ME9ȒOf dqNj.