«Вне насилия» Антимилитаристский проект
«Вне насилия» Антимилитаристский проектИЗБРАННОЕ — здесь представлены основные тексты по теме ненасилие и пацифизм.
Эпиграф
Новости сайта
4.11.21 Сайт переехал на antimilitary.ru там нет рекламы и не будет, переходите на новый адрес! Текущий ресурс на ucoz останется как есть. Архив сайта будет выложен на торрент, это то что давно хотелось сделать и уже требуется для того чтобы труд почти 20 лет не канул в лету. За ссылкой на архив обращайтесь на электропочту.
Скорбная новость — 1 ноября 2021 умер главный составитель и наполнитель библиотеки — Виталий Адаменко, за время пока он работал над сайтом библиотека из небольшой подборки антологии ненасильственной литературы стала наверное самым большим тематическим ресурсом. Светлая память Виталию, теперь уже наша задача продолжать и не сдаваться, находить время для общения и поддержки как ресурсов так и себя, продолжать качественное наполнение сайта, теперь уже и в память об огромном вкладе Виталия на благо всех ищущих.
Самиздат
Библиотека предлагает своим читателям сборник «Непротивление злу насилием». (80 стр., PDF)
Здесь в небольшой брошюре представлены фрагменты из произведений Л.Н.Толстого, его предшественников: У.Л.Гаррисона, А.Баллу; его последователей: А.И.Архангельского, Е.И.Попова, П.В.Ольховика; а также цитаты из ранних христианских авторов: Киприана, Оригена, Тертуллиана, Лактанция и др., — излагающие христианское учение о непротивлении злу насилием.
При желании этот сборник можно распечатать дома на принтере, для чего дается вариант обложки без иллюстрации.
ПОЛНЫЙ СПИСОК НАШИХ ИЗДАНИЙ
Толстовский Альманах
Библиотека предлагает первый номер «Толстовского Альманаха». (196 стр., PDF)
Круг наших интересов: личность Л. Н. Толстого, его взгляды, жизнь его последователей и духовных наследников. Нам интересно все то, что было интересно в свое время ему и что было бы интересно человеку с подобными взглядами в современном мире.
Это, прежде всего, христианское учение, дополненное духовным опытом всего человечества. Любовь к Богу и ближнему; евангельское учение о ненасилии — и в личной, и в общественной жизни, распространение его на всех живых существ; умеренность, трезвость и опрощение жизни, ясность и разумность мышления; решение социальных проблем через самосовершенствование и духовный рост каждого отдельного человека.
Мы хотели бы дать возможность печататься и тем, кто в настоящее время пишет в этом русле.
ВСЕ ВЫПУЩЕННЫЕ НОМЕРА АЛЬМАНАХА
Новые поступления
В 2013 году наша Библиотека выпускала свой бюллетень — небольшой, на 8-10 страниц, обзор новых поступлений с обширными цитатами из них. Всего вышло три номера. Идея была хороша, но сил на регулярный выпуск не хватает. Так что, если среди наших читателей найдется желающий делать такие бюллетени вместо нас — будем только рады, пишите нам на [email protected]
О проекте
Этот проект называется «Вне насилия».
Cоздан он в апреле 2002, и вырос из идеи создания странички с антимилитаристскими текстами. В конечном итоге он вырос в достаточно большой тематический ресурс. Благодаря труду Виталия Адаменко сайт не только не заглох, но и сильно разросся.
Когда я заинтересовался вопросом поиска текстов по ненасилию, то я не нашел ни одного сайта, где бы это все было собрано и тем более проанализировано. Поэтому я решил создать такой проект. Через некоторое время жизнь изменилась настолько, что стало не до сайта, но появился человек который так же как и я или даже больше был в теме движения ненасилия и пополнял библиотеку, в последвие он самостоятельно вел сайт, это и был Виталий Адаменко.
Данный проект посвящён антимилитаризму, ненасилию, а также вопросу формирования Активной гражданской позиции.
Что здесь есть:
Электронная библиотека по ненасилию и миротворчеству. Теперь у Вас есть возможность не рыться
в Интернете в поисках необходимой информации, а воспользоваться результатом нашей работы.
Если же у вас есть что-то, чего нет в библиотеке, шлите
мне на е-мейл — пусть это станет вашим вкладом в Мир Вне Насилия! Помочь информацией тем, кто в ней нуждается — лучшая помощь, пусть полезная информация
приходит тогда, когда она действительно нужна.
Группа проекта в VK, там можно оставить свои комментарии и предложения по поводу сайта, всего ли хватает, куда двигать далее проект. Присоединяйтесь!
Если у Вас есть материалы, которые можно разместить на этом сайте, предложения по усовершенствованию сайта, или есть желание поучаствовать в работе сайта — мы обязательно найдём общий язык, пишите мне на [email protected]
Команда сайта
Кратко об основателе можно прочитать на сайте ПРПЦ. Почти все вполне соответствует истине 🙂
О главном составителе Виталии Владимировиче Адаменко (1977 — 2021) читаем на сайте Якова Кротова и на сайте толстовского центра .
Антимилитаристы всех стран, ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!
«На хрена нам война, пошла она на!» (с) Ольга Арефьева
Обмен ссылками
Будем благодарны, если вы разместите нашу ссылку на своем ресурсе в Интернете.
По желанию вы можете воспользоваться образцом ссылки:
<a href=»http://antimilitary.ru»> antimilitary.ru </a> Антимилитаристский проект «Вне насилия». Библиотека ненасилия.
Обратная связь
По всем вопросам и предложениям обращайтесь в группу в Контакте и на электропочту antimilitary(собака)narod(точка)ru Сайт управляется системой uCoz
Испортили себе предвкушение праздника. «Липецк» дома проиграл аутсайдеру
От этой игры все ждали. что наша команда укрепится в зоне плей-офф, но…
Неизвестно какая муха укусила липецких волейболисток, но на своей площадке наша команда совершенно безвольно уступила аутсайдеры Суперлиги «Заречью-Одинцово» — 1:3.
В активе подмосковных волейболисток значилась всего одна победа и, что интересно, добыта она была в первом круге именно в игре с «Липецком» с тем же счётом – 3:1.
Уже в начале игры гостьи показали, что являются неудобными соперницами для команды Андрея Смирнова.
Тогда все надеялись, что этот эпизод и станет поворотным. Ведь в случае выигрыша у аутсайдера «Липецк» прочно обосновался бы в первой «десятке», дающей право выхода в плей-офф. Но чудеса продолжались. Зареченские волейболистки подряд выиграли три розыгрыша, в том числе при помощи эйса в исполнении Ксении Меньщиковой – 10:7. И в дальнейшем преимущество приезжей команды только росло, итог сета – 25:15 в пользу «Зеречья-Одинцово».
Вторая партия началась по-другому. «Липецк» наконец-то уверенно вышел вперёд – 13:5, но затем от этого преимущества остался «пшик» — 20:19, а после очередного эйса соперник в игре наступило равенство – 20:20.
Главный тренер Андрей Смирнов взял второй тайм-аут, и это помогло: липчанки выиграли пять следующих розыгрышей и закончили партию в свою пользу – 25:20.
Третий отрезок вновь прошёл под диктовку гостей. До счёта 8:5 «Липецк» ещё как-то держался, а затем начал упускать соперниц совсем на неприличное расстояние – 21:12, итоговые – 25:18.
В чётвертой партии вместо перелома в игре липецкая команда окончательно развалилась. В игре даже случился отрезок, который липчанки проиграли с фантастическим отставанием – 1:11 (!),после чего счёт на табло стад 18:8 в пользу «Зеречья-Одинцово». Резельтат – вновь 25:15…
— Вялость, неверие в себя, отсутствие бойцовских качеств, — так описал после матча игру своих подопечных главный тренер «Липецка» Андрей Смирнов, — Сегодня мы набирали очки в основном на ошибках «Заречья» — когда они били мимо, подавали в аут, а сами почти ничего не сделали.
Тренер не стал называть фамилии, но признал, что в составе есть слабые места.
— Иногда нам удаётся закрывать проблемные позиции командной игрой, — сказл Смирнов, — Но сегодня её не было и все «болячки» тут же всплыли наружу.
Самой результативной у «Липецка» стала Ирина Капустина – 13 очков, единственной, кто ещё сумел набрать больше десятка очков оказалась Валерия Горбунова – 11. У соперниц одна Елизавета Лукьянова принесла столько же пользы, сколько оба липецких лидера – 24 очка.
«Липецк» с 6-ю победами всё же остался на 10-й строчке в турнирной таблице, но ситуация тревожная. У наступающих на пятки нижегородской «Спарты» и «Минчанки» по 5 побед и по одной игре в запасе.
8 марта «Липецк» дома проводит перенесённым матч с «Ленинградкой».
Ода торжественная Ея Императорскому Величеству — Ломоносов. Полный текст стихотворения — Ода торжественная Ея Императорскому Величеству
Ода торжественная Ея Императорскому Величеству Всепресветлейшей Державнейшей великой Государыне Императрице Екатерине Алексеевне, самодержице всероссийской на преславное Ея восшествие на Всероссийский Императорский престол июня 28 дня 1762 года.
Внемлите все пределы света
И ведайте, что может Бог!
Воскресла нам Елисавета:
Ликует церьковь и чертог.
Она! или Екатерина!
Она из обоих едина!
Ее и бодрость и восход
Златой наукам век восставит
И от презрения избавит
Возлюбленный Российский род.
Российский род, коль ты ужасен
В полях против своих врагов,
Толь дом твой в недрах безопасен:
Ты вне гроза, ты внутрь покров.
Полки сражая, вне воюешь;
Но внутрь без крови торжествуешь.
Ты буря там, здесь тишина.
Умеренность тебе в кровь бранну,
В главу, победами венчанну,
От трех в сей век Богинь дана.
Петра Великого Супруга,
Взведенная самим на Трон,
Краса и честь земного круга
И слава скиптров и корон,
Прехраброму сему Герою
Среди пылающего строю
Дает спасительный совет,
Военно сердце умягчает;
И, мир прияв, облобызает
Разжженный яростью Магмет.
Елисавета царством мирным
Российские мягчит сердца
И как дыханием зефирным
Взираньем кроткого лица
Вливает благосклонность в нравы,
В войнах не умаляя славы.
Возложенный себе венец
Победой, миром украшает,
Трофеями превозвышает
Державы своея конец.
В сии прискорбны дни природным
Российским истинным сынам
Ослабу духом благородным
Дает Екатерина нам.
Мы, кротости Богинь навыкнув
И в счастье, ими данно, вникнув,
Судьбину тщимся отвратить.
Уже для обществу покрова
Согласно всех душа готова
В Ней Дщерь Петрову возвратить.
Слыхал ли кто из в свет рожденных,
Чтоб торжествующий народ
Предался в руки побежденных? —
О стыд, о странный оборот! —
Чтоб кровью купленны Трофеи
И победителей злодеи
Приобрели в напрасный дар
И данную залогом веру?
В тебе, Россия, нет примеру;
И ныне отвращен удар.
Любовь Твоя к Екатерине,
Екатеринина к Тебе
Победу даровала ныне;
И Небо верной сей Рабе
Без раздробляющего звуку
Крепит благословенну руку
На наших буйных сопостат.
О коль видение прекрасно!
О коль мечтание ужасно!
Что смотрит сей, что слышит град?
Не мрак ли в облаках развился?
Или открылся гроб Петров?
Он взором смутен пробудился
И произносит глас таков:
«Я мертв терплю несносну рану!
На то ли вселюбезну Анну
В супружество Я поручил,
Дабы чрез то Моя Россия
Под игом области чужия
Лишилась власти, славы, сил?
На то ль, чтоб все, труды несчетны
И приобретенны плоды
Разрушились и были тщетны
И новы возросли беды?
На то ль воздвиг Я град священный,
Дабы, врагами населенный,
Россиянам ужасен был
И вместо радостной столицы
Тревожил дальные границы,
Которы Я распространил?»
О Тень великая, спокойся:
Мы помним тьмы Твоих заслуг;
Безмолвна в вечности устройся:
Твой труд меж нами жив вокруг.
Не предадим Твоей любови,
Не пощадим последней крови:
Спешим Отечество покрыть
Вослед премудрой Героине,
Любезной всем Екатерине,
Любезны Ей и верны быть.
Что чаяли вы, Невски Музы,
В великий оный громкий час?
«Согласны мыслей всех союзы
Веселый возвышали глас!»
Как звали ревностну присягу?
«Благословенную отвагу!»
Что зрели, как закрылся день?
«Нам здешние брега и волны
Величества, приятства полны
Сквозь тонкую казались тень!
Среди избраннейших Героев
Между блистающим ружьем,
Среди непобедимых строев
Сверкает Красота мечем
И нежность пола уважает,
И тою храбрость украшает,
Обеими сердца влечет.
Всяк видя, следуя за Нею,
Гласит устами и душею:
Так шла на Трон Елисавет!»
Гряди, Российская отрада,
Гряди, желание сердец,
И буди от врагов ограда,
Поставь опасностям конец;
И оправдай Елисавету,
Всему доказывая свету,
Что полная Триумфов брань
Постыждена поносным миром,
И сопостат, почтен Кумиром,
От нас приемлет в жертву дань.
Уже нам дневное светило
Свое пресветлое лице
Всерадостным очам явило
Лучей прекрасных во венце.
Туманы, мраки разгоняя
И радость нашу предваряя,
Поля, леса, брега живит;
В росе, в струях себя являет.
Ему подобный к нам сияет
Избавившей Богини вид.
В удвоенном Петрополь блеске
Торжественный подъемлет шум,
При громком восхищаясь плеске
Отрадой возвышает ум;
Взирая на свою избаву,
На мысль приводит прежню славу.
В церьквах, по стогнам, по домам
Несчетно множество народу
Гремящу представляет воду,
Что глас возносит к небесам.
Теперь злаумышленье в яме,
За гордость свержено, лежит:
Екатерина в Божьем храме
С благоговением стоит,
Хвалу на Небо воссылает
И купно сердце всех пылает
О целости Ея и нас;
Что Вышний крепкою десницей,
Богиню нам подав Царицей,
От гибели невинных спас.
Услышьте, Судии земные
И все державные главы:
Законы нарушать святые
От буйности блюдитесь вы
И подданных не презирайте,
Но их пороки исправляйте
Ученьем, милостью, трудом.
Вместите с правдою щедроту,
Народну наблюдайте льготу,
То Бог благословит ваш дом.
О коль велико, как прославят
Монарха верные раби!
О коль опасно, как оставят,
От тесноты своей, в скорби!
Внимайте нашему примеру,
Любите их, любите веру:
Она — свирепости узда,
Сердца народов сопрягает
И вам их верно покоряет,
Твердее всякого щита.
А вы, которым здесь Россия
Дает уже от древних лет
Довольство вольности златыя,
Какой в других державах нет,
Храня к своим соседам дружбу,
Позволила по вере службу
Беспреткновенно приносить;
На то ль склонились к вам Монархи
И согласились Иерархи,
Чтоб древний наш закон вредить,
И вместо, чтоб вам быть меж нами
В пределах должности своей,
Считать нас вашими рабами
В противность истины вещей?
Искусство нынешне доводом,
Что было над Российским родом
Умышлено от ваших глав
К попранью нашего закона,
Российского к паденью Трона,
К рушению народных прав.
Обширность наших стран измерьте,
Прочтите книги славных дел
И чувствам собственным поверьте:
Не вам подвергнуть наш предел.
Исчислите тьму сильных боев,
Исчислите у нас Героев
От земледельца до Царя
В суде, в полках, в морях и в селах,
В своих и на чужих пределах
И у святого олтаря.
О коль Монарх благополучен,
Кто знает Россами владеть!
Он будет в свете славой звучен
И всех сердца в руке иметь.
Тебя толь счастливу считаем,
Богиня, в коей признаваем
В единой все доброты вдруг:
Щедроты, веру, справедливость,
И с постоянством прозорливость,
И истинный Геройский дух.
Осмнадцать лет Ты украшала
Благословенный дом Петров,
Елисавете подражала
В Монарших высоте даров,
Освобождая утесненных
И ободряя оскорбленных,
Склонила высоту небес
От злой судьбы Тебя избавить,
Над нами царствовать поставить
И отереть нам токи слез.
Науки, ныне торжествуйте:
Взошла Минерва на Престол.
Пермесски воды, ликовствуйте,
Шумя крутитесь в злачный дол.
Вы в реки и в моря спешите
И нашу радость возвестите
Лугам, горам и островам;
Скажите, что для просвешенья
Повсюду утвердит ученья,
Создав прекрасны храмы вам.
А Ты, о Отрасль вожделенна,
Спасенная от сильных рук,
Будь жизнь Твоя благословенна,
Прекрасна посреде наук;
Дражайший Павел наш, мужайся,
В объятьях Рождьшей утешайся
И бывши скорби забывай.
Она все бури успокоит,
Щедротой, ревностью устроит
Тебе и нам прекрасный рай.
Герои храбры и усерды,
Которым промысл положил
Приять намерения тверды
Противу беззаконных сил
В защиту нашей Героине,
Красуйтесь, веселитесь ныне:
На вас лавровые венцы
В несчетны веки не увянут,
Доколе Россы не престанут
Греметь в подсолнечной концы.
Цитаты из Библии (Ветхий завет)
И сотворил Бог человека по образу своему.
Бытие (гл. 1, ст. 27)
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Бытие (гл. 2, ст. 7)
Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?
Сирах (гл. 18, ст. 7)
И сказал Бог: да будет свет.
Бытие (гл. 1, ст. 3)
И увидел Бог, что это хорошо.
Бытие (гл. 1, ст. 12)
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею.
Бытие (гл. 1, ст. 28)
И сказал змей жене: …в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Бытие (гл. 3, ст. 4)
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.
Притчи Соломона (гл. 4, ст. 23-27)
Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 12)
Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.
Притчи Соломона (гл.
14, ст. 10)
И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 13)
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета!
Екклесиаст (гл. 1, ст. 2)
Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь…Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 4-11)
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
Екклесиаст (гл. 3, ст. 1-8)
Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
Екклесиаст (гл. 3, ст. 19-21)
Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?
Екклесиаст (гл. 3, ст. 22)
Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.
Екклесиаст (гл. 6, ст. 7)
Кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?
Екклесиаст (гл. 6, ст. 12)
Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй.
Екклесиаст (гл. 7, ст.
14)
Нет лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 15)
Человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 17)
Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 4)
Не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 11)
Человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 12)
Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.
Сирах (гл. 30, ст. 22-25)
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.
Исход (гл. 23, ст. 2)
Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 3)
Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 6)
Кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 5)
Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 12)
Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 11)
Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников.
Екклесиаст (гл. 8, ст. 14)
Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя.
Сирах (гл. 7, ст. 1, 2)
В поте лица твоего будешь есть хлеб твой.
Бытие (гл. 3, ст. 19)
Если будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.
Притчи Соломона (гл. 6, ст. 11)
Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета – сын разумный, спящий же во время жатвы – сын беспутный.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 4,5)
Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 11)
Посмотрите также:
Адамовы веки (времена)
Первоисточник — Библия. Адам (по-древнееврейски — человек) был, согласно ветхозаветному преданию, первым человеком на земле, то есть прародителем человеческого рода. Он был создан Богом на шестой день после сотворения мира. «Веки» в переводе с архаичногоЧитать дальше…
От плода уст своих человек насыщается добром, а воздаяние человеку – по делам рук его.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 14)
Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 24)
Душа ленивого желает, но тщетно.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 4)
Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 11)
Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 24)
От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 23)
Нерадивый в работе своей – брат расточителю.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 10)
Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 5)
Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 19)
Все вещи – в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Екклесиаст (гл. 1, ст.
Всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа!
Екклесиаст (гл. 4, ст. 4)
Лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Притчи Соломона (гл. 8, ст. 10,11)
Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.
Притчи Соломона (гл. 14, ст.
Глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 2)
Приложи сердце твое к учению и уши твои к умным словам.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 12)
Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 18)
Это интересно:
Жюль Верн – интересные факты
В одиннадцатилетнем возрасте Жюль почти сбежал в Индию, нанявшись юнгой на шхуну «Корали», но был остановлен. Потом, уже маститым писателем, он говорил: «Я, должно быть, родился моряком и теперь каждый день сожалею, что морская карьераЧитать дальше…
Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя.
Сирах (гл. 6, ст. 35)
Глупцы только презирают мудрость и наставление.
Притчи Соломона (гл. 1, ст. 7)
Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их.
Притчи Соломона (гл. 1, ст. 32)
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы.
Притчи Соломона (гл. 2, ст. 10-13)
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные.
Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 13-18)
Главное – мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя.
Притчи Соломона (гл. 4, ст. 7-9)
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 16)
Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 23)
От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 10)
Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 17)
Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 21)
Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 15)
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 16)
На разумного сильнее действует выговор, чем на глупого сто ударов.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 10)
Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 12)
К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 16)
Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 5)
Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 3)
Золотая серьга и украшение из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 12)
Подрезывает себе ноги, терпит неприятности тот, кто дает словесное поручение глупцу.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 6)
Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.
Притчи Соломона (гл.
26, ст. 12)
Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 3)
Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 22)
Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 13)
И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.
Екклесиаст (гл. 2, ст. 13, 14)
Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.
Екклесиаст (гл. 2, ст. 16)
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 5)
Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей?
Екклесиаст (гл.
8, ст. 1)
Сердце мудрого знает и время и устав… для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?
Екклесиаст (гл. 8, ст. 5-7)
Мудрость лучше воинских орудий.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 18)
Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.
Сирах (гл. 3, ст. 29)
Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущий ее с раннего утра исполняется радости.
Сирах (гл. 4, ст. 12, 13)
Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле.
Сирах (гл. 8, ст. 20)
Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
Сирах (гл. 20, ст. 30, 31)
Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки.
Сирах (гл. 22, ст. 7)
Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.
Сирах (гл. 22, ст. 16)
Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого – любовь к мудрости.
Сирах (гл. 40, ст. 20)
Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй.
Второзаконие (гл. 23, ст. 23)
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 19)
Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 12)
Верный человек таит дело.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 13)
Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 25)
Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
Притчи Соломона (гл. 13, ст. 3)
Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 4)
Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 20)
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 28)
Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 4)
Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 23)
Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 25)
Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 23)
В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 9)
Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 11)
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 4)
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 5)
Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 22)
Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 23)
Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 20)
Не торопись языком твоим и сердце твое да не спешит произнести слово… Слова твои да будут немноги.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 1)
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех… Во множестве слов – много суеты.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 4, 5)
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание… ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 20-22)
Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.
Екклесиаст (гл. 9, ст. 17)
Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди.
Екклесиаст (гл. 12, ст. 11)
Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово. Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не прослыви наушником, и не коварствуй языком твоим: ибо на воре – стыд, и на двоязычном – злое порицание. Не будь неразумным ни в большом, ни в малом.
Сирах (гл. 5, ст. 12-18)
Пред собранием старших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем.
Сирах (гл. 7, ст. 14)
Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.
Сирах (гл. 19, ст. 6)
Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.
Сирах (гл. 19, ст. 10)
Не всякому слову верь.
Сирах (гл. 19, ст. 16)
Иной погрешит словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?
Сирах (гл. 19, ст. 17)
Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
Сирах (гл. 20, ст. 7)
Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.
Сирах (гл. 21, ст. 18)
В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их.
Сирах (гл. 21, ст. 29)
Не вовремя рассказ – то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.
Сирах (гл. 22, ст. 6)
Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.
Сирах (гл. 23, ст. 19)
Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей.
Сирах (гл. 27, ст. 16)
Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя.
Сирах (гл. 29, ст. 2, 3)
Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 3)
Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 15)
Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.
Притчи Соломона (гл. 28, ст. 2)
Каков правитель народа, таковы и служащие при нем.
Сирах (гл. 10, ст. 2)
Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.
Сирах (гл. 3, ст. 31)
Коварство – в сердце злоумышленников, радость – у миротворцев.
Притчи Соломона (гл. 12, ст. 20)
Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 28)
Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка.
Премудрость Соломона (гл. 17, ст. 11)
Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.
Сирах (гл. 22, ст. 17)
Кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее.
Числа (гл. 35, ст. 33)
Не замышляй против ближнего твоего зла.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 29)
Не ссорься с человеком без причины.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 30)
Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 12)
Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 18)
Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 9)
Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 13)
Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 25)
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 24)
Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.
Притчи Соломона (гл.
25, ст. 17)
Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 17)
Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 19)
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.
Екклесиаст (гл. 4, ст. 9-12)
Не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор.
Сирах (гл. 6, ст. 1)
Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим – один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему.
Сирах (гл.
6, ст. 5-7)
Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены и нет меры доброте его.
Сирах (гл. 6, ст. 13-15)
Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.
Сирах (гл. 9, ст. 12, 13)
Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его.
Сирах (гл. 22, ст. 26)
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному.
Бытие (гл. 2, ст. 18)
Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная.
Притчи Соломона (гл. 11, ст. 22)
Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 4)
Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к сердцу женщины.
Притчи Соломона (гл. 30, ст. 18)
Горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 26)
Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные.
Песнь песней (гл.8 , ст. 6)
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.
Песнь песней (гл. 8, ст. 7)
Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую.
Сирах (гл. 25, ст. 15)
Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
Бытие (гл. 2, ст. 24)
В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Бытие (гл. 3, ст. 16)
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 1)
Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 1)
Глупый сын – сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба.
Притчи Соломона (гл. 19, ст. 13)
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 20)
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 9)
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 19)
Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 22)
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 15)
Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока против тебя самого. Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.
Сирах (гл. 9, ст. 1, 2)
У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 29)
Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 18)
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
Притчи Соломона (гл. 16, ст. 32)
Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 22)
Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 27)
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
Притчи Соломона (гл. 18, ст. 13)
Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим.
Притчи Соломона (гл. 25, ст. 28)
Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 22)
Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.
Екклесиаст (гл. 7, ст.
Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево.
Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов.
И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих.
Бытие (гл. 2, ст. 3)
Да не будет у тебя других богов.
Исход (гл. 20, ст. 3)
Не делай себе кумира.
Исход (гл. 20, ст. 4)
Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.
Исход (гл. 20, ст. 7)
Помни день субботний.
Исход (гл. 20, ст.
Почитай отца твоего и матерь твою.
Исход (гл. 20, ст. 12)
Не убий.
Исход (гл. 20, ст. 13)
Не прелюбодействуй.
Исход (гл. 20, ст. 14)
Не укради.
Исход (гл. 20, ст. 15)
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Исход (гл. 20, ст. 16)
Не обращай алчных взоров на достояние ближнего твоего.
Исход (гл. 20, ст. 17)
Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!
Второзаконие (гл. 27, ст. 19)
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это.
Притчи Соломона (гл. 3, ст. 27
Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 21)
Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
Притчи Соломона (гл. 17, ст. 14)
Предприятия получают твердость чрез совещание. Притчи Соломона (гл. 20, ст. 18)
Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.
Притчи Соломона (гл. 21, ст. 13)
Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его.
Притчи Соломона (гл. 23, ст. 6)
Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 17)
Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 11)
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 7)
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.
Екклесиаст (гл. 7, ст. 9)
Хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.
Премудрость Соломона (гл. 1, ст. 11, 12)
Наблюдай время и храни себя от зла – и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд – слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание. Не противоречь истине и стыдись твоего невежества. Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки. Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного. Подвизайся за истину до смерти.
Сирах (гл. 4, ст. 23-31)
Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих… Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании.
Сирах (гл.
4, ст. 33-35)
Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его.
Сирах (гл. 7, ст. 11)
Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.
Сирах (гл. 8, ст. 22)
Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.
Сирах (гл. 11, ст. 2)
С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи.
Сирах (гл. 22, ст. 12)
Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему.
Сирах (гл. 27, ст. 28-30)
Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его.
Сирах (гл. 37, ст. 17)
Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого действия – совет.
Сирах (гл. 37, ст. 20)
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!
Второзаконие (гл.
27, ст. 25)
Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.
Притчи Соломона (гл. 10, ст. 26)
В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 3)
Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 17)
Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.
Притчи Соломона (гл. 14, ст. 30)
Гнев губит и разумных.
Притчи Соломона (гл. 15, ст. 1)
Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.
Притчи Соломона (гл. 16, ст. 18)
Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.
Притчи Соломона (гл. 20, ст. 3)
Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры.
Притчи Соломона (гл. 26, ст. 21)
Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.
Притчи Соломона (гл. 29, ст. 5)
Кто любит серебро, тот не насытится серебром.
Екклесиаст (гл. 5, ст. 9)
Служение идолам… есть начало и причина, и конец всякого зла.
Премудрость Соломона (гл. 14, ст. 27)
Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его.
Сирах (гл. 8, ст. 4)
Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда.
Сирах (гл. 20, ст. 24)
Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.
Сирах (гл. 31, ст. 29)
Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.
Сирах (гл. 31, ст. 31-34)
Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
Притчи Соломона (гл. 22, ст. 1)
Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 2)
Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его.
Притчи Соломона (гл. 27, ст. 21)
Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
Екклесиаст (гл. 1, ст. 15)
Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих.
Сирах (гл. 28, ст. 14)
Популярно:
Комментарии:
Великий глобалист о глобальной пандемии и «великой перезагрузке»
Ревью
Один из немногих плюсов частых авиаперелётов – возможность читать, не отрываясь на телефонные разговоры и другие дела. В моём списке «обязательно к ознакомлению» подошла очередь книги Клауса Шваба и Тьерри Маллере «COVID-19: великая перезагрузка» (“COVID-19: The Great Reset”). Благо, современные технологии позволяют не возить с собой бумажные тома и даже не ждать их переводов на русский язык.
Почему я решил поделиться своими впечатлениями именно об этой книге? Во-первых, она знакомит нас с размышлениями о глобальной пандемии одного из главных глобалистов планеты и идеологов Четвертой промышленной революции.
Во-вторых, является предметом самых противоречивых мнений и оценок западных читателей. Для одних это «ключевая книга, позволяющая понять, чем живет мир сегодня». Для других – «пугающая книга, созданная людьми, излагающими свою дорожную карту глобального управления». И отрицательных отзывов, надо сказать, значительно больше: на Amazon
книга с заметным «скрипом» набрала всего 3,5 балла из 5 и стала «самой скандальной» в 2020 году. Причем, и высокие, и низкие оценки ставили, как правило, за одно и то же – прямоту авторских суждений. В результате для кого-то она стала «открытым предупреждением», а для кого-то – «открытым заговором» (сразу напрашивается метафора с наполовину наполненным или наполовину пустым стаканом). Произведение Шваба и Маллере сравнивают с антиутопиями «1984» и «О дивный новый мир», но, в отличие от Оруэлла и Хаксли, ругают за мрачность и безысходность. Но может ли антиутопия быть оптимистичной?
Что касается отечественного дискурса, то для него эта книга прошла почти незамеченной, так как общественному вниманию были предложены другие, внешне более впечатляющие события и факты.
В частности, президентские выборы в США. Было всего несколько центральных российских СМИ и частных обозревателей, отозвавшихся (в основном, резко отрицательно) о творении председателя Всемирного экономического форума (ВЭФ)
в Давосе.
Учитывая, что две предыдущие книги Шваба «Четвертая промышленная революция» (“The Fourth Industrial Revolution” ) и «Технологии Четвертой промышленной революции» (“Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution”) не только получили высокий рейтинг на мировых книжных платформах, но и стали почти «обязательными» для упоминания в научных публикациях о цифровизации современного общества, невольно задаёшься вопросом: чем можно объяснить такой жесткий остракизм по отношению к его же, пусть и с Маллере, «Великой перезагрузке»?
Попробую ответить на этот вопрос, ни в коей мере не претендуя на глубокий и всесторонний анализ первоисточника и не желая повторять уже сказанного другими. Остановлюсь на тех моментах, которые запомнились прежде всего.
Первое и главное разочарование читатели могут испытать уже на входе в книгу. Если её «амазонская» аннотация обещает им «тревожный, но обнадёживающий анализ» текущей и постпандемийной ситуации и внушает уверенность в дальновидности и изобретательности людей, способных «взять судьбу в свои руки и спланировать лучшее будущее», то аннотация, размещённая в самой книге, настраивает совсем на другое. Она объясняет, что читателей ждет «множество предположений и идей о том, как может и, возможно, должен выглядеть постпандемический мир»; и что у человечества всего два пути. «Один путь приведет нас к лучшему миру: более инклюзивному, более справедливому и более уважительному к Матери-природе. Другой перенесёт нас в мир, похожий на тот, который мы только что оставили, но ещё хуже и постоянно преследуемый неприятными сюрпризами. Поэтому мы должны сделать правильный выбор». Понятно, что в таком случае реального выбора нет. Но непонятно, почему предположений и идей о будущем множество, а пути всего два – лучший и худший.
Кроме того, измотанная пандемией и локдаунами значительная часть человечества ностальгирует по старому миру и не хочет принципиально другого. Неудивительно, что после такого зачина всё остальное повествование воспринимается как навязывание чужой недоброй воли. В книге немало и других противоречий, что создаёт ощущение некоторой скоропалительности и необоснованности ряда умозаключений доктора Шваба и его команды, а также тех «фьючерсов», которые они предлагают.
Действительно, книга, претендующая на системный анализ глобального кризиса, вызванного COVID-19, и единственную стратегию выхода в светлое будущее, была опубликована в июне 2020-го, то есть всего спустя 3 месяца после официального объявления пандемии. Многие увидели в этом прямое подтверждение принадлежности авторов к кругу людей, знавших о ней и её последствиях заранее и планировавших её с целью «великой перезагрузки» мирового устройства в своих интересах. Если иметь в виду ещё и «событие 201» (“Event 201”), произошедшее всего за несколько месяцев до начала пандемии, то конспирологический характер книги «COVID-19: великая перезагрузка», на первый взгляд, просто невозможно опровергнуть.
Напомню, что «событие 201» — это пандемические учения высокого уровня, проходившие 18 октября 2019 года в исследовательском Университете Джонса Хопкинса (Балтимор, США) при участии представителей Фонда Мелинды и Билла Гейтса и ВЭФ в формате симуляционной компьютерной игры. Её целью было выявление сфер, в которых будет необходимо партнерство государственного и частного секторов во время борьбы с серьезной пандемией для снижения масштабов негативных экономических и социальных последствий. Внимательные наблюдатели пишут, что реальная пандемия коронавируса началась и идет буквально по сценарию игрового «события 201», о котором знали и авторы обсуждаемой книги. Как такое можно объяснить, кроме как «играли, играли и доигрались»?
Лично я считаю, что для понимания этой ситуации нужно более внимательно прочитать предыдущие две книги Шваба и сравнить их с тем, что написано в его с Маллере опусе. На мой взгляд, «лучший путь», предлагаемый в нём, совершенно логично вытекает из содержания «Четвертой промышленной революции» и её «Технологий».
Где-то эти книги просто повторяют друг друга. С этой точки зрения основные стратегии, изложенные в «Великой перезагрузке», действительно являются заранее спланированной повесткой дня, поскольку опираются на тезисы, сформулированные ещё несколько лет назад, а также на весь победоносный технократический дискурс, резко активизировавшийся с 1990-х в связи с глобальным распространением интернета и появлением различных инновационных технологий (прежде всего NBIC). Шваб верен своей доктрине цифровизации всех сфер жизни и никогда этого не скрывал. Разница только в том, что «Четвертая промышленная революция» вышла в свет в 2016 году, то есть в относительно мирное время, а «Великая перезагрузка» – в самый разгар войны с коронавирусом, когда читательская аудитория взвинчена и её раздражают любые факты и прогнозы, имеющие негативный характер. Пять лет назад читатели воспринимали Шваба как футуролога, а сегодня – как жесткого реалиста, циника и цифрового диктатора. Но суть его доктрины от этого не изменилась.
Изменились контексты.
Люди, вполне спокойно и с интересом относившиеся к предсказаниям Клауса Шваба о Четвертой промышленной революции и Рэймонда Курцвейла о технологической сингулярности, в большинстве своём оказались не готовы к тому, что они начнут сбываться так быстро. Для них удобнее, когда технологии эволюционируют постепенно, а не стремительно, то есть революционно. Срабатывает природный инстинкт самосохранения. Те же, кто готов сразу пользоваться новейшими технологиями, редко задумываются о рисках и негативных эффектах технологизации и цифровизации, несмотря на все предупреждения (читайте Ж. Аттали, Ю. Хабермаса, У. Митчелла, С. Гарфинкеля, Д. Рашкофф). Иначе говоря, мы все хотим, «чтобы у нас всё было» – разнообразные гаджеты, беспроводная связь, социальные сети, интернет-магазины, телемедицина, «умные» дома и прочее; «и нам бы за это ничего не было» – компьютерной зависимости, фейковых новостей, назойливой рекламы, тотального контроля за нами, ограничения нашей мобильности (в случае неуплаты налогов, например).
Но так не бывает! Это действительно две стороны одной медали.
Что касается удивительной похожести сценариев «события 201» и реальной пандемии коронавируса, то для того компьютерная симуляция и проводилась, чтобы максимально предвидеть то, что может случиться на самом деле. Понятно, что в условия задачи вводились все риски, включая возможность разного рода «утечек». Подобные симуляционные игры, изучающие различные глобальные проблемы, проводятся в Университете Джона Хопкинса постоянно. Кстати сказать, этот университет со своими филиалами в Италии и Китае до сих пор является главным аналитическим центром, отслеживающим мировую статистику по COVID-19.
Нельзя исключать и фактор «неслучайной случайности» совпадения стратегий компьютерной игры, пандемии и книги как частного проявления определенной закономерности.
Известно, например, что гибель «Титаника» в 1912 году была почти детально описана в романе американского фантаста Моргана Робертсона «Тщетность», вышедшего за 14 лет до этого.
Исследователи крушения были поражены сходством ситуаций, причин катастроф, а также технических параметров и даже названий гигантских лайнеров: реального «Титаника» и вымышленного «Титана». Позже выяснилось, что Робертсон был очень опытным морским офицером, дослужившимся до первого помощника капитана, и поэтому хорошо представлял, каким образом происходят столкновения судов с айсбергами. Кроме того, он отслеживал тенденцию производства всё более крупных лайнеров, наблюдавшуюся в конце 19 века, и понимал, что это может сказаться на их маневренности. Шваб и Маллере тоже внимательно отслеживали все тенденции, прежде чем опубликовать свой труд с описанием хода и возможных последствий пандемии для различных сфер жизни общества.
Итак, за какие-же тезисы книги «COVID-19: великая перезагрузка» её авторов критикуют больше всего? Вот некоторые из них:
– Многие спрашивают: когда мы вернемся к нормальной жизни? Ответ короток: никогда. Наша история разделится на две части: до коронавируса и после.
Ответ Шваба и Маллере неприятен, но честен, и с ним невозможно спорить. Некоторые читатели увидели в этом «никогда» наступившую эпоху непрерывных глобальных пандемий и локдаунов. Я этого не увидел. Тем более, что авторы называют пандемию коронавируса «квази-мгновенным» явлением в отличие от экологического кризиса, который может длиться десятками лет. Локдауны априори не могут быть бесконечными, так как они убивают экономику и наносят ущерб всем сферам жизни общества. Но очевидно, что постпандемическая эпоха будет эпохой сверхсложности, сверхнестабильности и хрупкости, вынуждающей человечество в лице ученых, инженеров, IT-специалистов, руководителей корпораций и государств думать над возможными последствиями применения любой новой прорывной технологии, какой бы отрасли она ни касалась. Иначе, кроме не зависящих от человека природных катаклизмов, возможны новые – «рукотворные» – глобальные катастрофы и бедствия. Остальные люди также будут хранить память о глобальной пандемии 2020, что заставит во многом изменить их стиль жизни и, возможно, изменит их ценности.
– Формируется «новая нормальность», радикально отличная от той, которую мы оставим позади. Многие наши убеждения и догадки, как может или должен выглядеть мир, разрушатся.
По сути, это продолжение предыдущего тезиса. Если под «новой нормальностью» подразумевается новая картина мира или, как говорят философы, новая онтология, то и с этим не поспоришь. Смены онтологий или «великие перезагрузки» происходили уже не раз. Например, человечество веками существовало с представлениями о Земле как о плоской поверхности, и эти представления влияли на всё – религию, отношение к природе и т. д. Вряд ли было легко тем, кто жил на рубеже 16-17 веков, сразу свыкнуться с мыслью, что Земля не только круглая, но и вращается вокруг своей оси и Солнца. Любому взрослому человеку сложно принять «новую нормальность». Чтобы это произошло легко, нужно в ней родиться и взрослеть. Вот и мы сейчас находимся на рубеже эпох, поэтому нам так трудно. Другой вопрос, ЧТО именно представляет собой приходящая к нам «новая нормальность».
То, что предлагают нам в этом качестве Шваб и Маллере, далеко не бесспорно. В некоторых случаях просто априори неприемлемо в качестве постоянной меры воздействия на людей и как стиль их жизни. Я имею в виду тотальный цифровой контроль, переход подавляющего большинства образовательных учреждений только на онлайн обучение и т. п. Опираясь на тезис самих авторов, можно сказать, что их сегодняшние убеждения и догадки о том, как должен выглядеть мир, тоже могут разрушиться.
– Чем больше демографический рост, тем выше риск новых пандемий.
Некоторые критики восприняли этот тезис как прямой призыв к сокращению народонаселения. Я бы назвал это «оговоркой по Фрейду». Демографический рост всегда был «больным» вопросом для членов Римского клуба, а теперь, видимо, и для ВЭФ. Сразу хочется сказать, что риск новых пандемий могут повышать и другие факторы: разработка и производство где-либо биологического оружия, несмотря на международную Конвенцию о запрете такового; нищета и отсутствие доступа к качественному медицинскому обслуживанию; недостаток пресной воды и так далее. И если анализировать всю книгу, а не выдёргивать из неё отдельные фразы, то очевидно, что авторы это прекрасно понимают. Но очевидно также и то, что к теме демографии у них отношение всё-таки особое. Безусловно, она должна постоянно присутствовать в повестке дня лидеров государств и соответствующих организаций. В частности, такие её аспекты, как поиск способов повышения рождаемости в «стареющей» Европе и её сдерживания в самых бедных и неразвитых странах Африки и Азии (кстати, специальные исследования показали, что самым мощным средством такого сдерживания является не пропаганда контрацепции, а женское образование). В целом же до перенаселения планеты ещё очень далеко. И сейчас всех должна беспокоить другая зависимость: пандемии сокращают демографический рост!
Критики Шваба и Маллере упрекают их в «беллетризации» пандемии и её возможностей по отношению к «великой перезагрузке».
Но Шваб и Маллере далеко не первые, кто видит в кризисах не только опасность, но и потенциал преобразования. И это – самый разумный подход, если только ради этого кризисы не создаются специально. Естественно, авторы предсказывают большой прогресс и много инноваций в таких секторах, как цифровые технологии и биотехнические разработки, а также в сфере искусства. Приведенные ими исторические кейсы показывают, что ситуации вынужденной изоляции в ряде случаев способствуют более глубокой рефлексии и сосредоточенности внимания на исследуемом объекте у людей с оригинальным – научным и художественным – мышлением. Среди таких были, например, Бокаччо, Ньютон и Шекспир, скрывавшиеся от чумы, а также Пушкин, переживавший эпидемию холеры в Болдино. Считается, что именно в изоляции они совершили свои самые выдающиеся открытия и создали самые гениальные произведения. Мы не знаем пока всех открытий и произведений, над которыми сейчас работают ученые, инженеры, художники, скульпторы, писатели, сценаристы и композиторы, но наверняка таковые будут.
От себя я бы добавил кейс, подтверждающий, что карантин в сочетании с новыми технологиями, поддерживающими социальную коммуникацию, оказывается, может привести в креативное состояние даже не единицы, а массы людей. Это возникновение в середине марта 2020 года многотысячного флешмоба «Изоизоляция» среди русскоязычных пользователей социальных сетей. Устав от однообразия своего вынужденного досуга, люди стали воспроизводить из подручных материалов композиции известных картин и скульптур, выкладывая их фотографии в сети. Аналогичные проекты были затем инициированы и в других странах, но они не смогли превзойти русскую инициативу.
Шваба и Маллере критикуют за то, что они «спели оду» удаленной работе на дому. Вообще-то первым её спел Элвин Тоффлер в «Третьей волне» (1980), описывая прелести «электронного коттеджа», позволяющего семье с помощью компьютеров и сетей кабельно-спутниковой связи рационально управлять процессами производства и иметь дополнительный досуг, не тратя время на перемещения между домом и местом работы, но сохраняя виртуальные контакты с обществом.
Как говорится, бойтесь своих желаний. Сегодня многие воспримут предложение такого стиля жизни как издевательство. Однако немало и тех, кто не только к нему привык, но и не хочет возвращаться к старому по разным причинам. Речь идёт, в первую очередь, о людях, которые имеют постоянную работу и могут выполнять её достаточно эффективно «на удалёнке» в комфортных для себя условиях.
А вот с этим спешить точно не следует. Возможно, когда-нибудь все страны и сольются в единое земное государство, как описано во многих фантастических романах, но ускорять этот процесс искусственно нельзя. Пока что более продуктивной идеей представляется не тотальная глобализация, а глокализация, понимаемая как сосуществование разнонаправленных, но взаимодополняющих друг друга тенденций – глобализации и локализации. Я бы проиллюстрировал это так: одним из основных мотивов туризма как глобального явления является интерес к локальным (то есть национальным) культурам.
Процессы универсализации и монополизации, неизменно сопровождающие глобализацию, привели к тому, что, попадая в разные страны, ты видишь одни и те же сетевые отели, кафе, магазины, кинотеатры. Зачем куда-то ездить, если везде одно и то же? В результате наиболее посещаемыми стали именно те страны, где сохранились национальные традиции в архитектуре, различных видах искусства и ремёсел. Национальная культура – важнейший ресурс и духовное наследие каждого народа.
Несмотря на то, что многомесячная практика всеобщего полного перехода университетов в «виртуальность» выявила не только минусы, но и плюсы онлайн-обучения и естественным образом подвела к мысли о будущей гибридной модели образовательного процесса как сочетания его форматов офлайн и онлайн, часть отечественного преподавательского сообщества пока её не приемлет.
По сути, это тоже вопрос смены онтологий в сознании людей, который затрагивался выше. Должно пройти некоторое время, чтобы новая картина мира высшего образования улеглась в головах руководителей вузов, преподавателей, студентов и их родителей. Скорость этого процесса будет во многом зависеть от самого содержания гибридной модели, а также от вариантов, в которых эта модель может быть реализована. Наша задача – сделать это содержание глубоким и разнообразным, а варианты – удобными для студентов и преподавателей и дополняющими друг друга. Именно таким «гибридным» проектированием и занимаются сегодня мировые вузы. В определенном смысле оно напоминает одновременно работу авиаинженеров и диспетчеров, которым нужно не только создавать современные самолёты, но и разруливать их в воздухе с учетом сложных погодных условий и разнообразия временных поясов. Гибридная модель – это не столько последовательная смена периодов очного и дистанционного обучения (хотя может быть и такая практика), сколько сочетание различных вариантов офлайн и онлайн-форматов в рамках одних и тех же периодов и групп учащихся («гибридных классов»).
Кроме обозначенных тезисов, Шваба и Маллере обвиняют и в других «грехах», которые невозможно полностью перечислить в рамках одного обзора. Подверглись критике и явно правильные и очень своевременные мысли авторов. Например, о том, что при разработке нового общественного договора нельзя игнорировать мнение молодого поколения, которому придётся страдать от экономической и социальной незащищённости, поскольку миллионы молодых людей достигнут возраста трудоустройства в разгар глубочайшей рецессии. «Миллениалы (по крайней мере, в западном мире) уже находятся в худшем положении, чем их родители, с точки зрения доходов, активов и богатства. Они скорее всего, будут владеть меньшим количеством недвижимости и иметь меньше детей, чем их родители. Теперь другое поколение (Gen Z) входит в систему, которую оно считает неэффективной и которая будет определяться давними проблемами, выявленными и усугубляющимися пандемией», пишут Шваб и Маллере. Но и здесь их упрекают в «банальности и пессимизме», в чём не стали бы упрекать других, если бы те высказали нечто подобное.
Досталось им и за их приверженность «зелёной» энергетике, которую они «пытаются навязать человечеству».
Чем можно объяснить такую реакцию читателей? На мой взгляд, здесь срабатывает «эффект ореола»: нелюбовь к глобалистам как таковым накладывает отпечаток буквально на всё, что они говорят и пишут. А если эти глобалисты ещё и нарциссы, то им не прощается ничего. Действительно, в конце раздела 3.1.1 («Лучшие ангелы в нашей природе… или нет») авторы «Великой перезагрузки» осознанно или неосознанно дают понять, что они и есть те самые «ангелы» человеческой природы, которых должно призвать человечество в ситуации, когда оно само не способно ответить на экзистенциальные кризисы. Ну что тут скажешь? Трудно хотя бы иногда не терять голову от восхищения самим собой, если возглавляешь клуб самых богатых и влиятельных людей планеты!
И всё же как относиться к этой книге и стоит ли её вообще читать? Безусловно, стоит. Но с опорой на здравый смысл. Нельзя принимать всё на веру.
Представленные в «Великой перезагрузке» сценарии – это просто идеи, а идеи – ещё не истины. Идеи порождают истины, только если читатели их принимают. Старайтесь быть беспристрастными. Жизнь нелинейна: «черные лебеди» могут прилететь в любой момент и кардинально изменить любые планы и стратегии. Некоторые тезисы книги опровергаются самой жизнью: после февральских событий в Техасе, где в течение многих суток миллионы людей были лишены электричества и тепла из-за неработающих при низких температурах ветряков и солнечных батарей, «ода» зеленой энергетике, спетая Швабом и Маллере, звучит уже далеко не торжественно.
Мне близка позиция, согласно которой мир сейчас находится в точке бифуркации, а значит выбор траектории его дальнейшего развития в значительной степени зависит от акторов, то есть от нас с вами. Назад пути действительно нет. Нужно учиться жить в новой реальности. Значение книги «COVID-19: Великая перезагрузка» вижу, прежде всего, в том, что она заставляет каждого задуматься об этой новой реальности и своём месте в ней.
P.S: Пока готовился этот обзор, вышла ещё одна книга Клауса Шваба (в соавторстве с Питером Ванхамом) – «Капитализм участия: глобальная экономика, работающая на прогресс, людей и планету» («Stakeholder Capitalism: A Global Economy that Works for Progress, People and Planet»). Судя по всему, теперь Швабу «достанется» уже от самих капиталистов.
Эдуард Галажинский,
ректор ТГУ и врио президента РАО
Полезные ссылки:
Для детей и взрослых:
Реальный текст ЕГЭ. Драгунский. О сплоченности на войне. О труде » Рустьюторс
Текст В.Ю. Драгунского с реального ЕГЭ по русскому языку 2019Когда где-нибудь в доме отдыха целый день забиваешь козла или когда в выходной выедешь с ребятами за город и тоже целый день собираешь землянику, то потом, ночью, когда земляника уже давно съедена или костяшки убраны, все равно перед глазами долго еще мелькают красные ягодиночки или белые очочки, и никак от них не избавишься.
Так было и сейчас. Что бы я ни делал, в голове моей мерно взлетали лопаты. Лопаты. Лопаты. Лопаты. Они погружались в мягкую глинистую почву, сочно чавкающую под режущим лезвием. Они отрывали комья, цепляющиеся за родной пласт, они несли на себе землю, эти непрерывно движущиеся лопаты, они качали землю в своих железных ладонях, баюкали ее или резали аккуратными ломтями. Лопаты шлепали по земле, били по ней, дробили ее, поглаживали, рубили и терзали, заравнивали и подскребывали ее каменистое чрево. Иногда одна лопата, которой орудовал стоящий глубоко внизу человек, взлетала кверху только до половины эскарпа, до приступочки в стене, оставленной для другого человека, тот подставлял другую свою лопату и ждал, пока нижняя передаст ему свой груз, после чего он взметал свою ношу еще выше, к третьему, и только тот выкидывал этот добытый трудом троих людей глиняный самородок на гребень сооружения. Лопаты, только лопаты, ничего, кроме лопат.
И мы держались за эти лопаты, это было наше единственное орудие и оружие, и все-таки, что там ни говори, а мы отрыли этими лопатами такие красивые, ровные и неприступные ни для какого танка рвы, что сердца наши наполнялись гордостью.
Эти лопаты, любовь к ним и ненависть крепко сплотили нас, лопатных героев, в одну семью.
Постепенно, день за днем, я узнавал новых людей на трассе. Теперь я уже знал, что вон там, за леском, показывает небывалые рекорды казах Байсеитов — батыр с лицом лукавым и круглым, как сковорода. Ученые говорят, что нависающие веки У азиатов появились для защиты глаз от ветра и солнца. В таком случае Байсеитов защитился особенно надежно. Я его глаз никогда не видел. Две черточки, и все. Но им гордились, его знали все, и я гордился тоже, что знаю его. Я знал также, что слева от меня работает Геворкян, оператор из кино, знаток фольклора и филателист, а с ним рядом Ванька Фролов, голенастый пекарь, белый, словно непроявленный негатив. Вон частушечник, толстый, как сарделька, Сечкин, он любит показывать фотокарточку своих четырех ребят, похожих друг на дружку, точно капельки. Это вот Киселев, печатник, он хворый, грудь болит. Вот неугомонный шестидесятилетний бабник аптекарь Вейсман. Волосатый гигант Бибрик, задумчивый пожарник Хомяков.
Масса ополченцев, такая безликая вначале, распалась для меня на сотни частичек — разных, по-разному интересных, построенных на свой манер каждая. Снег падает, вон его сколько, сугробы, а каждая снежинка откована по-особому — протри глаза!
В эти дни установилась славная, почти летняя погодка, здесь не было затемнения, налетов не было и бомбежек, не было патрулей, ночных дежурств, и все мы немного оздоровились, подзагорели, налились в мускулах. Работали горячо, на совесть, потому что отчаянно верили, что делаем самое главное, помогаем своими руками, своим личным трудом близкому делу победы.
Примерный круг проблем, авторская позиция:
1. Как война объединяла людей.
Авторская позиция: Совместно преодолевая тяготы войны, люди становились родными друг другу, они перестали быть безликой массой.
2. Что может объединить совершенно разных людей?
Авторская позиция: Объединить разных людей может совместный труд, общая цель.
что бесит преподавателя во взаимодействии со взрослыми
Аноним
четыре года учит детей и терпит родителей
Работать в школе непросто: детей часто нужно приводить в чувство, они обзываются и дерутся, не всегда вовремя делают домашнюю работу и загуливаются на переменах.
Но ко все этим ситуациям я отношусь с азартом. В этом и есть моя работа: не только научить ребенка писать и считать, но и объяснить, как взаимодействовать с другими людьми, работать в коллективе, нести ответственность и исправлять ошибки. Чем сложнее задачу ставит перед собой и передо мной ребенок, тем интереснее ее решать и больше удовлетворения, когда удается с ней справиться.
К сожалению, кроме детей на работе приходится плотно общаться и с родителями. Это уже совсем другое дело: взрослые порой ведут себя куда более абсурдно, чем дети, и при этом далеко не всегда готовы к конструктивному диалогу.
Расскажу о ситуациях, которые встречаются чаще всего. Вот чем обычно меня бесят родители.
УЧЕБНИК
Как победить выгорание
Курс для тех, кто много работает и устает. Цена открыта — назначаете ее сами
Начать учитьсяТребуют слишком многого
Идеальный родитель с точки зрения учителя — это тот, кто внимательно относится к успехам и неудачам ребенка, но при этом соблюдает границы в общении с преподавателями: разговаривает доброжелательно, внимательно изучает всю доступную информацию и не задает вопросы, на которые мы уже отвечали.
На родительских собраниях и личных встречах такие родители не противопоставляют себя учителям, а наоборот, считают нас большой командой, которая старается сделать образовательный процесс максимально эффективным. Поэтому в первую очередь они спрашивают, чем могут дополнить работу учителей дома и нужна ли какая-то еще помощь.
Общаться с такими людьми приятно: даже если они сталкиваются с проблемой или чем-то недовольны, то всегда готовы уделить время подробному обсуждению ситуации и найти выход, который всех устроит. Бывает, что ради разговора надо задержаться на работе, но это не бесит — зато я точно буду в курсе состояния ребенка и смогу найти оптимальный способ взаимодействия с ним.
Но есть и другой тип родителей — я называю их тревожными. Такие родители очень многого требуют от всех окружающих — и от учителей, и от собственных детей. Отчасти я могу их понять: чаще всего это родители, которые много вкладывают в детей и, естественно, переживают из-за результата. Но все-таки у всего есть границы.
Расскажу на примерах. Тревожные родители суетятся по каждому пшику: контролируют каждое домашнее задание, поминутно следят за перемещениями ребенка и требуют полного отчета о съеденных за обедом продуктах — вплоть до того, белый или черный хлеб ел школьник.
Это вредит как нашей работе, так и детям. Учитель постоянно задерган пустяковыми вопросами и требованиями: например, меня просили найти носок, который ребенок потерял две недели назад непонятно где, проконтролировать, чтобы школьник ел овощи, но только не морковь, и даже ответить на вопрос, с какой скоростью он выполняет домашнее задание. Быть в курсе всего этого просто невозможно: я должен работать не с одним ребенком, а с целым классом, я несу ответственность за состояние всех учеников, решаю множество конфликтов и регулирую настроение в коллективе — мне попросту не до моркови.
Дети таких родителей тоже постоянно находятся под давлением. В школе мы работаем над развитием самостоятельности и ответственности, учим детей проявлять инициативу и справляться с повседневными задачами без помощи взрослых: убирать за собой, готовиться к урокам и следить за расписанием.
Но постоянный контроль убивает все успехи ученика.
Поведение детей в классе тоже страдает. Если родители даже в мелочах заставляют ребенка поступать так, как им кажется правильным, например выбрать кружок по математике вместо танцев, рано или поздно школьник начинает бунтовать, конфликтовать и отказываться делать хоть что-то, причем не только дома, но и в школе. Разгребать это все приходится учителю, в то время как родители умывают руки и не хотят никак корректировать свое поведение: вы учитель, вы и работайте.
Иногда коллеги рассказывают леденящие душу истории об абсурдных требованиях родителей. К счастью, до такого у меня еще не доходило. Источник: woman.ruЧто делать. У каждого школьного работника есть не только список официальных обязанностей, но и дела, которыми он занимается по собственной инициативе просто потому, что это необходимо. Узнайте в начале учебного года, за что учитель берет ответственность вне уроков: это нормально и позволит вам понять, о чем его можно попросить и в каких ситуациях обратиться за советом, а что лучше оставить при себе и чем не стоит теребить учителя.
Доверяйте учителям и своим детям, это сильно облегчает работу. В конце концов, если ребенок уже дорос до того, чтобы ходить в школу, то вполне в состоянии минимально о себе позаботиться — например, самостоятельно поискать свои вещи или проследить за рационом.
Чем больше дома запретов, тем больше у ребенка соблазнов пойти вразнос в школе. Конечно, учитель попытается скорректировать поведение ученика, но гораздо эффективнее, если родители и дома начнут вести себя с ребенком по-другому.
Не сомневаются в словах ребенка
Когда ребенок попадает в ситуацию конфликта, не все родители могут совладать со своими чувствами и трезво оценить, что произошло. Многие не понимают, что слова ребенка — это всегда его интерпретация произошедшего, и сразу бросаются с шашками наголо спасать свою кровиночку: выяснять отношения с другими родителями, ругать учителей и грозить жалобами во все инстанции.
Дети, которые все это видят, запоминают слова родителей и приносят их в школу — так конфликт переходит на новый виток.
Разрешить его становится все сложнее: нужно привести в чувство родителей, докопаться до позиции детей, чтобы восстановить, как все было на самом деле, объяснить взрослым, что же все-таки произошло и почему изначальная ситуация не стоила выеденного яйца. Все это занимает часы, а иногда и дни — время, которое я мог бы потратить на интересный проект с детьми, тратится впустую.
Что делать. Даже если вам кажется, что ребенок на сто процентов прав и его несправедливо обидели, не спешите искать управу. Сначала выдохните и дайте улечься своей злости, а потом спокойно узнайте у преподавателя, что произошло. Учитель видит ситуацию со стороны как одного, так и другого ребенка, да и просто со стороны — возможно, из-за сильных эмоций ребенок не заметил каких-то нюансов, которые в корне меняют дело.
Независимо от того, кто виноват в конфликте, спросите учителя, какие шаги он предпринимает для решения ситуации и как ему в этом может помочь родитель: например, в каком ключе стоит поговорить с ребенком о произошедшем. А еще не забывайте, что дети забывают плохое быстрее, чем взрослые, — на следующий день после ссоры они уже могут вместе играть и общаться, если родители не будут накалять обстановку.
Просят сделать исключение
В школах много правил. Некоторые из них кажутся родителям неудобными, но без них организовать учебный процесс будет очень сложно.
Например, во время пандемии многие школы перешли на комбинированное обучение: часть учеников занимаются в классе, а часть — онлайн, если болеют или по другой уважительной причине не могут присутствовать в классе. Работать в таком режиме непросто как учителю, так и ученикам: уроки требуют более тщательной подготовки, чем обычно, а во время занятия внимание учителя разрывается между классом и экраном.
Мы сразу предупредили родителей о четких правилах: дети подключаются только к основным общеобразовательным занятиям — русскому, литературе, математике и окружающему миру — и только если ребенок пропускает уроки вынужденно, из-за обстоятельств, на которые семья никак не может повлиять.
Но нет, родители постоянно пытаются выпросить особенные условия для своего ребенка и обижаются, если мы отказываемся устраивать комбинированные уроки рисования или подключать к занятиям ребенка, родители которого решили уехать на дачу в учебный день. Это бесит.
Похожие ситуации происходят, когда класс выезжает на экскурсии. Организация таких поездок — всегда большая ответственность и нервотрепка: с одной стороны, мы отвечаем за жизнь и здоровье учеников перед родителями, с другой — перед законом.
Школа должна заранее уведомить ГИБДД о поездке во всех подробностях: о количестве детей, маршруте и всех запланированных остановках. Нарушение плана поездки может повлечь за собой штраф до 100 000 Р, поэтому отклонения от маршрута исключены: мы забираем детей из школы, привозим в музей, а потом снова возвращаем в школу. Состав детей за время поездки тоже не должен измениться: учителя отвечают за жизнь и здоровье учеников в том числе и во время экскурсий.
Но многие родители не понимают серьезности ситуации и часто просят сделать небольшую остановку по дороге недалеко от дома ребенка.
Никакие аргументы не действуют — в ответ они обещают взять все риски на себя, не понимая, что в любой неприятной ситуации эти обещания не защитят школу и учителей от судебных разбирательств и крупных штрафов.
Что делать. Следуйте правилам, которые приняты в школе: это помогает учителям эффективно выполнять свою работу даже в нестандартных и сложных ситуациях. Не требуйте для ребенка особых условий: если учитель разрешит одному ученику нарушить правила в виде исключения, другие тоже захотят это сделать, и вся система перестанет работать.
Помните, что многие неудобные правила помогают обеспечивать безопасность детей в школе и за ее пределами. Не показывайте ребенку пример наплевательского отношения к требованиям учителей — дети далеко не всегда могут адекватно оценить риски, поэтому в школе ответственность за них несут именно взрослые.
Не уважают личное время
Иногда мне кажется, что родители даже не подозревают, что у преподавателей тоже есть выходные, личные дела и свободное время.
Часто родители действительно пишут по делу: например, предупреждают о том, что ребенок не придет в школу, или просят прислать расписание. Но почему-то совершенно не считаются с моим рабочим графиком и требуют немедленного ответа даже среди ночи. Я не шучу: самое запоминающееся сообщение я получил в полпервого ночи — родители написали, что не успеют передать важное заявление для ребенка к первому уроку и принесут его после занятий.
Если ответ на вопрос займет у меня минуту, это еще ничего, но иногда родители хотят, чтобы я потратил весь вечер после работы на подробный отчет об успеваемости или проблемах их ребенка. Это бесит: во-первых, для таких разговоров предусмотрены специальные дни, а во-вторых, у меня могут быть свои планы на личное время, в которые входит кружка пива в баре с друзьями, а не тяжелый разговор, к которому я не был готов.
Однажды мне пришлось взять отгул по серьезным семейным обстоятельствам: я помогал жене в больнице. Чтобы меня не беспокоили в эти дни, я заранее предупредил вообще всех — администрацию, коллег, родителей. Но на всякий случай решил остаться на связи: иногда в школах бывают действительно срочные ситуации.
В итоге у меня без конца трезвонил телефон, а когда я перезвонил после семи пропущенных с одного номера, захотелось убивать: оказалось, чьи-то родители просто не смогли найти в классе термокружку.
Иногда выбрать оптимальную стратегию общения с родителями просто невозможно: одних нужно информировать о каждой мелочи, а других бесят сообщения учителей в чате. Источник: vk.comЧто делать. Если вы собираетесь обратиться к учителю в нерабочее время, подумайте, действительно ли вопрос требует такой срочности, — возможно, разговор вполне потерпит хотя бы до утра. Если вам необходима долгая беседа с учителем, заранее договоритесь об удобном времени встречи: преподаватели часто соглашаются задержаться в школе, чтобы разрешить сложную ситуацию, но тоже хотят свободно распоряжаться своим временем.
Иногда некоторые вопросы проще решить вообще не через учителя. Например, домашнее задание быстрее узнать у других родителей или у одноклассников ребенка.
Считают, что учитель занимается только уроками
Работа на уроках — это вершина айсберга среди дел, которыми занимается учитель. Помимо этого, мы следим, что дети пообедали, погуляли и попали вовремя на кружки, проверяем домашние задания, готовим планы занятий на следующий день, а еще параллельно организуем крупные общешкольные мероприятия — праздники, олимпиады и конкурсы.
Но и это не все. Одна из важных задач, которая требует внимания и отдельного времени, — воспитание в классе дееспособного коллектива. Я стараюсь научить детей уважительно относиться к друг другу, договариваться между собой даже во время конфликтов, задавать вопросы по существу, размышлять над проблемами и рефлексировать. В плотном графике школьной жизни приходится изворачиваться, чтобы выкроить на все это время: все-таки даже такая полезная внеклассная активность не должна быть в ущерб образованию.
Родители видят результаты моей работы — замечают, что дети стали более ответственными, самостоятельными и собранными. Но не связывают их с усилиями, которые я трачу, и удивляются, если не беру трубку во время перемены, не готов выделить час на разговор, когда они без предупреждения приехали в школу, или не отвечаю на сообщение в течение 5—10 минут.
Из-за слишком плотного графика учителя иногда ошибаются. Например, однажды я решил провести в классе игровой проект на сплочение, который подразумевал провокацию конфликтов между детьми. Чтобы успокоить родителей, я провел с ними встречу, но из-за бешеного ритма школьной жизни, бесконечных тетрадок и заполнения множества таблиц плохо к ней подготовился и произнес слово «эксперимент». У родителей это вызвало шок, а мне пришлось еще долго отбиваться от обвинений, что я провожу опыты над детьми.
В школе почти невозможно работать просто учителем: почти все педагоги совмещают проведение уроков с другими обязанностями — классным руководством или должностью педагога-организатора.
Источник: vk.comЧто делать. Не забывайте, что учитель живой человек. Если вам кажется, что он неправ, ошибся или недоработал, не стоит сразу делать вывод, что он непрофессионал, жаловаться администрации и требовать увольнения: скорее всего, хватит личного разговора с обсуждением проблемы. Эскалация конфликта может только навредить — ко всем тем задачам, которые решает учитель, добавятся еще и разборки с начальством.
Псалом 127:2 Ибо, когда ты вкусишь плоды своего труда, благословения и процветание будут твоими.
Новая международная версияВы будете есть плоды своего труда; благословения и процветание будут вашими. New Living Translation
Вы насладитесь плодами своего труда. Какими радостными и процветающими вы будете! Английская стандартная версия
Вы будете есть плоды труда ваших рук; ты будешь благословлен, и хорошо тебе будет. Berean Study Bible
Ибо, когда ты вкусишь плоды своего труда, благословения и процветание будут твоими.
Библия короля Якова Ибо ты будешь есть труд рук твоих: счастливый будет ты будешь , и будет хорошо с тобою. New King James Version
будьте счастливы, и с вами будет хорошо. Новая американская стандартная Библия
Когда вы будете есть плод труда рук ваших, вы будете счастливы, и это пойдет вам на пользу. NASB 1995
Когда вы будете есть от плодов рук твоих, будешь счастлив, и хорошо будет тебе.NASB 1977
Когда ты будешь есть плод рук твоих, Ты будешь счастлив, и тебе будет хорошо. Расширенный перевод Библии
Ибо ты будешь есть плод [трудов] рук твоих, Ты будешь счастлив и благослови, и будет тебе хорошо. Христианская стандартная Библия
Ты обязательно съешь то, над чем трудились твои руки. Вы будете счастливы, и у вас все пойдет хорошо. Холман Кристиан Стандарт Библия
Вы обязательно съедите то, ради чего трудились ваши руки. Вы будете счастливы, и у вас все будет хорошо.Американская стандартная версия
Ибо ты будешь есть труд рук твоих: счастлив ты будешь, и хорошо тебе будет.
Арамейская Библия на простом английском языке это благословение для вашей души! Перевод Брентона Септуагинты
Ты будешь есть труды рук твоих: благословен ты, и хорошо тебе будет. Современная английская версия
Ваши поля будут плодоносить, и вы будете счастливы — все пойдет хорошо. Библия Дуэ-Реймса
Ибо ты будешь есть труды рук твоих: благословен ты, и хорошо тебе будет.Перевод хороших новостей
Ваша работа обеспечит ваши потребности; вы будете счастливы и благополучны. Международная стандартная версия
Вы будете есть от работы ваших рук; ты будешь счастлив, и все будет хорошо для тебя. JPS Tanakh 1917
Когда ты будешь есть труд своих рук, ты будешь счастлив, и хорошо тебе будет. Буквальная стандартная версия
руки, Вы [благословенны], и добро [есть] для вас. Новая американская Библия
То, что ваши руки дают, вам понравится; вы будете благословлены и преуспеете: NET Bible
Вы будете есть то, что вы так усердно выращивали.Вы будете благословлены и защищены.
Новая пересмотренная стандартная версия Вы будете есть плоды труда ваших рук; вы будете счастливы, и у вас все будет хорошо. New Heart English Bible
Ибо вы будете есть труд рук ваших; ты будешь благословлен, и хорошо тебе будет. Мировая английская Библия
Ибо ты будешь есть труд рук твоих. Ты будешь счастлив, и тебе будет хорошо. Буквальный перевод Янга
Труд рук твоих ты обязательно ешь, счастлив ты, и добро тебе.Дополнительные переводы …
Когда ты вкусишь от плода рук твоих, Ты будешь счастлив, и хорошо тебе будет.
ОБЪЯСНЕНИЕ (АНГЛИЙСКАЯ БИБЛИЯ)
(2) Для тебя. — Еврейское положение частицы более выразительно:«Ибо дело рук твоих ты будешь есть».
(См. примечание к Псалму 115:10.) Эта картина успешного и мирного земледелия, которая сама по себе проливает целый поток света на положение Палестины и народа, уже не кочевого, а земледельческого, становится еще более выразительной. ссылками на многочисленные отрывки, в которых предсказано, что враги пожрут урожай (Второзаконие 28:30-33; Левит 26:16).
Счастливый. — То же слово переведено как благословенный в Псалме 128:1.
Псалом 127:2. Ты будешь есть труд и т. д. — Твой труд не будет напрасным и бесплодным, и плоды твоего труда не будут отняты у тебя и овладевают другими, как угрожал непослушный Второзаконие 28, но наслаждайся сам с утешением и удовлетворением. Счастлив ты будешь. Будь ты высоким или низким, богатым или бедным в этом мире, если ты боишься Бога и идешь путями Его, ты можешь утешаться этим обетованием для себя и ожидать от него пользы, как если бы оно было обращено к тебе по имени.И будет тебе хорошо — И в этом мире, и (как толкует слова даже халдейский пересказ) в мире грядущем. Что бы ни случилось с тобой, из этого выйдет добро; и «хорошо тебе будет, пока ты жив, лучше, когда ты умрешь, и лучше всего в вечности». — Генри.128:1-6 Благословения тех, кто боится Бога. — Только те, кто действительно святы, по-настоящему счастливы. Напрасно мы притворяемся одними из боящихся Бога, если не обретаем совести твердо держаться Его путей.
Блажен всякий, боящийся Господа; будь он высоким или низким, богатым или бедным в этом мире. Если ты будешь бояться его и ходить путями его, все будет хорошо с тобой, пока ты жив, лучше, когда ты умрешь, а лучше всего в вечности. По благословению Божьему благочестивые получат честные средства к существованию. Вот двойное обещание; у них будет чем заняться, ибо праздная жизнь — несчастная, неудобная жизнь, и они будут иметь здоровье, силу и силу духа, чтобы делать это. Их нельзя принуждать жить за счет труда других людей.Это такая же милость, как и обязанность, спокойно работать и есть свой хлеб. Они и их дети будут наслаждаться тем, что получат. Те, кто боятся Господа и ходят Его путями, являются единственными счастливыми людьми, каково бы ни было их положение в жизни. Они будут иметь большое утешение в своих семейных отношениях. И они получат все блага, обещанные Богом и о которых они молятся. У хорошего человека мало утешения в том, что он будет видеть детей своих детей, если он не увидит мира в Израиле.
Каждый истинно верующий радуется процветанию церкви.После этого мы увидим больше, с вечным миром и покоем, которые останутся для Израиля Божьего. Ибо ты будешь есть труд рук твоих — Ты будешь наслаждаться плодами труда твоего; ты будешь уверен в своих правах. См. примечания к Исаии 3:10. Это общее обещание относительно процветания, которое дает религия. Если бы все люди были истинно религиозны, это было бы всеобщим, насколько это касается человека. Собственность будет в безопасности; и, за исключением тех случаев, когда обильные урожаи могли быть предотвращены прямым провидением Божьим — упадком, плесенью, бурями и засухой, — все люди могли бы беспрепятственно пользоваться плодами своего труда.Рабство, при котором один человек вынужден работать на другого, придет к концу; каждый, кто теперь является рабом, будет «есть труд своих рук»; и имущество больше не будет уничтожено войной или станет добычей грабителей и флибустьеров. Религия, если бы она господствовала во всем мире, обеспечила бы всеобщую защиту наших прав.
Счастлив ты будешь, и тебе будет хорошо – буквально «Счастлив ты, и хорошо тебе». То есть счастье и безопасность были бы следствием истинной религии.
2. Ибо ты будешь есть, т. е. благо жить плодами своего труда. Ты будешь есть труд рук твоих; твой труд не будет напрасным и бесплодным, и плоды твоих трудов не будут отняты у тебя и не будут принадлежать другим, как Бог угрожал непослушным, Втор 28, но ты будешь наслаждаться ими сам с утешением и удовлетворением. Хорошо тебе и в этом мире, и в мире грядущем, как объясняет эти слова даже халдейский пересказ. Ибо ты будешь есть труд рук твоих…. То есть ты, боящийся Господа и идущий путями Его. Это апостроф или обращение к таковым, даже к каждому из них; например, в одной части принадлежащего им блаженства есть наслаждение тем, над чем трудились их руки; что можно понимать и в буквальном, и в духовном смысле: человек должен трудиться и добывать себе хлеб в поте лица своего; тот, кто не хочет работать, не должен есть, а тот, кто работает, должен; и хороший человек может с комфортом наслаждаться плодами своего труда; чем это, что касается временных благословений, нет ничего лучше под солнцем, Екклесиаст 5:18; и в духовном смысле добрые люди трудятся в молитвах у престола благодати, там воздевая к Богу святые руки, борясь с Ним за благословение, которым они наслаждаются; они трудятся в соблюдении слова и таинств ради пищи, пребывающей в жизнь вечную; и они находят слово и едят его, и Христа в нем, Чья плоть действительно есть мясо; и питаться им с верой, к радости и утешению их душ; счастлив будешь ты, и будет тебе хорошо; или, к твоей душе, как сирийская версия; счастливы как в мирских вещах, так и в духовных: те, у кого есть очевидный особый интерес к любви, благодати, милости и наслаждению Бога; в его провидении, защите и заботе; в запасах Его благодати и в Его обеспечении для Своего народа во времени и в вечности.
Хорошо тем, кто чувствовал Бога в жизни и в смерти, на суде и вовеки: и Таргум гласит:
«благословен ты в этом мире, и благо тебе будет в мире грядущем»; ‘
и т. д. Арама.
Ибо ты будешь есть труд рук твоих {b}: счастлив будешь ты будешь , и да будет хорошо с тобою.(b) Мир считает счастливыми тех, кто живут в богатстве и праздности, но Дух Святой лучше всего одобряет тех, кто живет средней прибылью своих трудов.
Плоды труда рук Твоих
128 Блажен всяк боящийся Господа,
идущий путями Его!
2 Плоды труда рук ваших будете вкушать;
ты будешь благословлен, и тебе будет хорошо.
3 Жена ваша будет как плодоносная лоза
в доме вашем;
ваши дети будут как оливковые ростки
вокруг вашего стола.
4 Вот, так благословится
человек, боящийся Господа.
5 Да благословит вас Господь с Сиона!
Да увидишь ты процветание Иерусалима
во все дни жизни твоей!
6 Видите ли вы детей своих детей!
Мир Израилю!
После прочтения книги Дона Уитни, Молитва по Библии , у меня выработалась привычка каждый день читать по крайней мере одну главу из Псалмов, чтобы Господь определял мою молитвенную повестку дня.
Вчера, 8 ноября, я прочитал псалом 128 .
Решил поделиться некоторыми мыслями…
Благородные воины помогают мужчинам ходить со Христом и вести праведный образ жизни. Мне напомнили, что благословлены те, кто ходит с Господом и боится Его. Я поблагодарил за это.
В разное время своей жизни я работал руками на физическом труде. Теперь я больше работаю головой, ртом и даже пальцами, когда печатаю. Господь благословил мой труд, и я благодарен за Его милость.
Еще мне напомнили, что иногда я завидую людям, чей труд кажется более плодотворным, чем мой. Мне пришлось раскаяться в своей ревности и материализме. Я БОГАТ во многих отношениях. Мне нужно чаще останавливаться и благодарить Его за свое богатство.
Моя жена действительно плодовитая лоза. Она драгоценное сокровище. Плод, который она приносит в мою жизнь, — это не только наши дети, но и ее любовь, поддержка и ободрение для меня.
Адаму было нехорошо быть одному, и мне нехорошо было быть одному. Я возблагодарил Господа за завершение меня, приведя Стейси в мою жизнь.
Я также молился за наших трех сыновей и их будущих жен, а также за Ханну и ее будущего мужа. Мы не знаем, как Бог будет работать в этой области, но я молился за наших детей и их потенциальных супругов.
***Примечание… Однажды учительница воскресной школы Ханны сказала мне, что во время занятий она с отвращением отметила: : «Ты знаешь, что мой папа молится за моего мужа? Я не знаю почему. Я даже не люблю мальчиков!» Думаю, это изменится.
Наши дети действительно оливковые ростки вокруг нашего стола. Они выросли и оживились. Мы действительно благословлены через наших детей. Я благодарен за это.
И, я посидел немного со стихом 6. Чтоб ты видел детей своих детей! Я молился об этом. Я молился за поколения нашей семьи, с которыми надеюсь когда-нибудь встретиться, и за поколения, с которыми, как я знаю, никогда не встречусь.
Я заявил об обещании Господа проявить «твердую любовь к тысячам тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди. Экс 20:6
Мужчины, вы когда-нибудь останавливались, чтобы поблагодарить Бога за Его благословения в вашей жизни?
- Перестал ли ты смотреть на то, чего не имеешь, и благодарить за то, как ты богат… Ибо знаешь благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, но ради вас обнищал , чтобы вы его бедностью могли стать богатыми. 2 Коринфянам 8:9
- Вы поблагодарили за подарок, который ваша жена для вас? Ты дал ей знать?
- Поблагодарили ли вы Бога за благословение ваших детей? Молились ли вы за их супругов и их детей?
- Вы молились за поколения, которых никогда не увидите?
Я также подумал о некоторых знакомых нам парах, у которых никогда не было биологических детей, но они решили любить чужих детей. Я благодарен за то, что эти пары глубоко и широко служат многим детям, включая наших.
У них будет много юбилеев, свадеб и внуков.
Наконец, я просто призываю вас ответить на этот вопрос…
Что задает тон вашей молитве?
Думали ли вы о том, чтобы позволить Богу установить повестку дня, позволив Его Слову направлять вас? Закажите экземпляр Praying the Bible и узнайте, как позволить Слову Божьему направлять вашу молитву.
Мнение | Могут ли руки человека раскрыть его работу?
Хелен Келлер внимательно изучала руки. Слепая и глухая, она постигала мир своими руками, а их руками измеряла других людей. Она читала по рукам то, что другие читают по лицам.
Рука Марка Твена, писала она в 1905 году, «полна капризов и забавнейших шуток». Другие руки были более удивительными: «Слон с шутливой рукой; юморист со свинцово-серьезной рукой; человек претенциозной доблести с робкой рукой».
Действительно, Келлер сказал, что руки были более честными, чем лица: мы можем сохранять спокойствие, но наши руки говорят открытые и бессознательные истины.
Келлер мог чувствовать разницу, которую видят другие, например, между мягкими, покрытыми лаком руками банкира и грубыми, испачканными маслом руками механика. Но более глубокие проявления характера она нашла в движении рук. «Я пожимала руки некоторым богатым людям, которые не прядут и не трудятся, но при этом некрасивы», — писала она. «Под их мягкой, гладкой округлостью какой хаос неразвитого характера». Руки были окнами в душу.
Руки здесь рассказывают истории американских рабочих.Мы видим и общность, и разнообразие. Все работают своими руками, и их руки свидетельствуют о характере их труда.
Специалист по программному обеспечению,
25 лет
Пурба Маджумдер
был профессионалом в области программного обеспечения в течение 25 лет и был президентом Cybervation Inc.
, разработка программного обеспечения, И.Т. и медицинской кадровой компании, в течение 10 лет. Она является основателем CoolTechGirls, некоммерческой организации, которая поощряет девушек заниматься наукой, технологиями, инженерией и математикой.
Узнать больше
Пурба Маджумдер
Специалист по программному обеспечению, 25 лет
Пурба Маджумдер
был профессионалом в области программного обеспечения в течение 25 лет и был президентом Cybervation Inc., разработка программного обеспечения, И.Т. и медицинской кадровой компании, в течение 10 лет. Она является основателем CoolTechGirls, некоммерческой организации, которая поощряет девушек заниматься наукой, технологиями, инженерией и математикой.
Массажист,
4 года
Сара Джонс , мать четверых детей, работала лицензированным массажистом в Rasa Spa в Итаке, Северная Каролина.Ю., более четырех лет.
Узнать больше
Сара Джонс
Массажист, 4 года
Сара Джонс , мать четверых детей, работала лицензированным массажистом в Rasa Spa в Итаке, Северная Каролина.Ю., более четырех лет.
Глава 48: Ежедневный ручной труд
1 Праздность — враг души.
Поэтому у братьев должны быть определенные периоды для ручного труда, а также для молитвенного чтения. 2 Мы считаем, что время для обоих может быть организовано следующим образом: 3 С Пасхи до первого октября они будут проводить свое утро после Прайма примерно до четвертого часа за любой работой, которую необходимо выполнить.4 С четвертого часа до времени секста они будут посвящать себя чтению. 5. Но после секса и трапезы они могут отдыхать на своих постелях в полной тишине; если брат хочет почитать наедине, пусть делает это, но не мешая другим. 6. Они должны сказать «Нет» немного раньше, примерно в середине восьмого часа, а затем до вечерни они должны вернуться к любой работе, которая необходима. 7 Они не должны огорчаться, если местные условия или бедность заставят их собирать урожай самостоятельно.8 Когда они живут трудом рук своих, как жили отцы наши и апостолы, тогда они действительно монахи. 9 Но все должно делаться с умеренностью ради малодушных.
Комментарий Филипа Лоуренса, OSB, настоятеля Христа в пустыне
Нам потребуется три дня, чтобы обсудить эту главу о ежедневном ручном труде.
Святой Бенедикт начинает с главного: Праздность — враг души. К этому времени монаху должно быть ясно, что монастырь создается как школа служения Господу и что мы должны учиться каждый день.Монастырь также состоит из монахов, которые готовы сражаться за Иисуса Христа, и каждый день в той или иной форме является битвой за то, чтобы оставаться верными Господу. В этом контексте праздность становится явным врагом души, которая хочет узнать о Господе и хочет вести духовную брань.
Таким образом, хороший порядок рассматривается как лекарство от праздности. Сегодня в некоторых религиозных общинах большое внимание уделяется досугу, чтобы я мог искать Господа. После Второго Ватиканского Собора многие общины сократили количество молитв, чтобы иметь больше «времени для созерцания».Однако в целом эти эксперименты с традицией, похоже, не привели к бурной жизни в общинах. Нельзя сказать, что эксперименты являются причиной упадка религиозной жизни сегодня, но многие думают, что они, по крайней мере, способствовали этому упадку.
Для нас на этом монашеском пути это вызов вести сильную жизнь. У нас плотный график молитв и мероприятий. Тем не менее, поддержание такого графика — это постоянная борьба с существующей культурой и практикой.
Когда мы смотрим на Правило Бенедикта, там вообще нет личного времени. Эта глава дает нам время для работы, но в процессе также комментирует, что еще происходит в монастыре. Некоторые убеждены, что нормальный объем ежедневной работы в монашеской общине святого Бенедикта составляет от пяти до шести часов. Количество lectio составляет минимум полтора часа, но обычно больше. Кажется, в рабочие дни у них около часа сиесты.
Какую работу выполняли монахи? Как и многие монастыри, он выполнял обычную работу, чтобы поддерживать существование любого учреждения.Как правило, судя по звукам этой главы, у них были миряне, которые занимались сбором урожая, но не всегда!
И в конце у нас есть то самое знаменитое высказывание святого Бенедикта: всего в меру для малодушных.
Таким образом, ясно, что даже в то время некоторые монахи — настоящие монахи — находили монашескую жизнь очень сложной, и святой Бенедикт хочет убедиться, что она не настолько сложная, чтобы монахи от нее отталкивались. Попросим строгой умеренности и силы в нашем житии!
10 С первого октября и до начала Великого поста братья должны предаваться чтению до конца второго часа.11 В это время говорят Терс, и они должны работать над поставленными задачами до Нет. 12 По первому сигналу часа Нет, все отложили свою работу, чтобы быть готовыми ко второму сигналу. 13 Затем, после трапезы, они предаются чтению или пению псалмов. 14 В дни Великого поста они должны быть свободны утром для чтения до третьего часа, после чего они будут работать над порученными им делами до конца десятого часа. 15 В это время Великого поста каждый должен получить книгу из библиотеки и прочитать ее целиком.16 Эти книги должны раздаваться в начале Великого поста. 17 Прежде всего, обязательно нужно послать одного или двух старейшин для обхода монастыря, пока братья читают.
18 Долг их — следить, чтобы ни один брат не был настолько апатичен, чтобы тратить время понапрасну или пустословить, пренебрегая чтением, и таким образом не только себе вредить, но и другим отвлекать. 19 Если такой монах найдется, не дай Бог, его следует порицать и в первый, и во второй раз. 20 Если же он не исправится, то должен быть подвергнут наказанию по правилу в назидание другим.21 Кроме того, братья не должны общаться друг с другом в неподходящее время.
Комментарий Филипа Лоуренса, OSB, настоятеля Христа в пустыне
Во втором разделе главы о ежедневном ручном труде мы видим около 5 часов работы, учитывая, что часы по времени святого Бенедикта не считаются 60 минутами, а в эти зимние дни было бы немного меньше. После трапезы до вечерни не будет много времени, поэтому Лекцио, вероятно, снова выйдет примерно через 2 часа.
То, что мы знаем о библиотеке в монастыре Святого Бенедикта, очень мало, в основном предположения. Скорее всего, это было очень, очень мало.
Может быть, в нем было сто книг? Возможно, нет. Книги были очень дорогими, и каждую приходилось писать от руки. Вероятно, этот стих 15 относится к святому Бенедикту, который давал каждому монаху «книгу Библии» для чтения, поскольку рукописи того времени должны были быть составлены вместе с «маленькими книжками».
Чтение книги от начала до конца — важная дисциплина.Большинство из нас ищет то, что привлекает наше внимание, как положительное, так и отрицательное. Святой Бенедикт хочет, чтобы монах прочитал книгу до конца.
Мы также находим в этом разделе, что монахи отправляются патрулировать монастырь. Это роль Зелятора в нашем сообществе, когда он у нас есть. Нелегко найти монаха, который добровольно возьмется за патрулирование монастыря, чтобы убедиться, что все идет как надо, будь то во время лекций, во время работы или в любое другое время.Святой Бенедикт в принципе не находит ничего плохого в этой практике, потому что она помогает монаху не сбиться с курса и не стать «бездельником», как мы слышали в первой части этой главы.
Некоторые комментаторы видят в стихе 21 четкую ссылку на тот факт, что были времена, когда братьям было уместно общаться друг с другом. Это своего рода обратный аргумент, но он, вероятно, имеет некоторое значение.
Что касается нашей духовности, мы снова можем сосредоточиться на том, как мы используем свое время каждый день. Мы также можем осознавать в себе, здоровы ли наши отношения со всеми братьями и поддерживают ли монашеский образ жизни.Наконец, мы можем посмотреть на качество нашего личного Lectio. Да поможет нам Господь быть хорошими и сильными монахами!
22 В воскресенье все должны заниматься чтением, кроме тех, на кого возложены различные обязанности. 23 Если же кто-нибудь настолько нерадив и ленив, что не хочет или не может учиться или читать, то пусть ему дадут какую-нибудь работу, чтобы он не был праздным. 24 Больным или слабым братьям следует давать такую работу или ремесло, чтобы они были заняты, не перегружая их и не отталкивая.
25 Настоятель должен учитывать их немощь.
Комментарий Филипа Лоуренса, OSB, настоятеля Христа в пустыне
Сегодня мы заканчиваем главу о ежедневном ручном труде. Первое предложение освежает, потому что оно так много говорит о том, как святой Бенедикт устроил нашу монашескую жизнь. Воскресенье должно быть временем особого Lectio, но всегда упоминаются те, на кого возложены другие обязанности. Святой Бенедикт никогда не пытается создать структуру, в которой все делают одно и то же в одно и то же время в течение дня.Он признает, что настоящая община может собрать большинство своих монахов вместе для многих мероприятий, но не всегда все могут быть там. Есть и другие работы, которые должны выполняться в сообществе, и иногда они должны выполняться даже в разгар общей жизни сообщества.
Следует, однако, отметить, как святой Бенедикт хочет, чтобы воскресенье проводилось: больше в чтении или учебе, если это возможно. Если монах не способен ни читать, ни учиться, или действительно не желает ни читать, ни учиться, то ему следует поручить работу.
Снова видим принцип: Праздность — враг души!!
Святой Бенедикт полагает, что слабые или больные не смогут ни читать, ни учиться, и поэтому им следует давать какую-либо работу или ремесло, которые будут занимать их, но не причинять чрезмерных страданий. Настоятель всегда должен различать, на что способен монах, и не заходить с ним слишком далеко. Не может и настоятель позволить монаху ничего не делать, когда он действительно способен что-то делать.
Мы прекрасно понимаем, что в монастыре нет такого понятия, как «свободное время», как мы его себе представляем сегодня.Монах всегда чем-то занят. С другой стороны, как мы уже отмечали о братьях, которые не общались друг с другом в неподходящее время, должно было быть подходящее время для общения друг с другом, хотя это время и не указано.
Святой Бенедикт, кажется, хочет воспитать сильных и серьезных монахов, когда это возможно, признавая при этом, что не все монахи способны к очень напряженной жизни. Это очень трудно достичь баланса в любом сообществе.
Мы должны стремиться к этому в нашей личной жизни: быть сильными и верными монахами, борющимися со своими недостатками характера и со своей греховностью ради Иисуса Христа, в Которого мы надеемся преобразиться.
USDA ERS — Сельскохозяйственный труд
ERSпредоставляет информацию по целому ряду вопросов сельскохозяйственного труда, в том числе:
Наконец, мы предоставляем ссылки на основные источники данных со сводками.
Размер и состав рабочей силы в сельском хозяйстве США
У.S. Сельскохозяйственная рабочая сила долгое время состояла из смеси двух групп рабочих: (1) самозанятых фермеров и членов их семей и (2) наемных рабочих. Оба типа занятости находились в долгосрочном упадке с 1950 по 1990 год, поскольку механизация способствовала повышению производительности сельского хозяйства, уменьшая потребность в рабочей силе. С 1990 года уровень занятости стабилизировался.
Сокращение самозанятого и семейного труда в 1990 г. было более быстрым, чем сокращение наемного труда.
Согласно данным Обследования сельскохозяйственного труда (FLS) Национальной сельскохозяйственной статистической службы (NASS) Министерства сельского хозяйства США, количество самозанятых и семейных сельскохозяйственных рабочих сократилось с 7.с 60 миллионов в 1950 году до 2,01 миллиона в 1990 году, т. е. на 74 процента. За тот же период среднегодовая занятость 90 110 нанятых 90 113 сельскохозяйственных рабочих, включая вспомогательный персонал на ферме и тех, кто работает на сельскохозяйственных подрядчиках, снизилась с 2,33 миллиона до 1,15 миллиона, т. е. на 51 процент. В результате доля наемных работников со временем увеличилась.
Остальная часть этой страницы описывает занятость, заработок, демографические характеристики и другую информацию только для нанятых сельскохозяйственных рабочих.(Информацию о благосостоянии самозанятых фермеров и их семей можно найти на тематической странице ERS «Благополучие фермерских домохозяйств».
)
Наемные сельскохозяйственные рабочие составляют менее 1 процента всех наемных работников США, но они играют важную роль в сельском хозяйстве США. Согласно данным Сельскохозяйственной переписи 2017 года, заработная плата плюс затраты на оплату труда по контракту составляли всего 12 процентов производственных расходов для всех ферм, но 43 процента для теплиц и питомников и 39 процентов для операций с фруктами и лесными орехами.
Наемные сельскохозяйственные рабочие встречаются в самых разных профессиях, включая полевых работников, работников питомников, работников животноводства, грейдеров и сортировщиков, сельскохозяйственных инспекторов, надзирателей и наемных управляющих фермами. Большинство из них являются наемными работниками, нанятыми непосредственно фермерами, но некоторые из них являются сотрудниками сельскохозяйственных сервисных компаний, включая подрядчиков на сельскохозяйственных работах, поставщиков индивидуального урожая и поставщиков управленческих услуг.
Многие общеотраслевые оценки занятости также включают вспомогательный персонал на фермах, такой как менеджеры по персоналу, торговые агенты и водители грузовиков.
Многие наемные сельскохозяйственные рабочие родом из Мексики и Центральной Америки, и у многих из них нет разрешения на легальную работу в Соединенных Штатах. В последние годы сельскохозяйственные рабочие стали более оседлыми, меньше мигрируют на большие расстояния от дома до работы и реже совершают сезонные миграции вслед за урожаем. Количество молодых недавних иммигрантов, работающих в сельском хозяйстве, также сократилось, в результате чего сельскохозяйственная рабочая сила стареет. За последние 30 лет заработная плата наемных сельскохозяйственных рабочих постепенно повышалась как в реальном выражении, так и по отношению к заработной плате среднего неконтролирующего работника несельскохозяйственной профессии.
Наемные сельскохозяйственные рабочие работают как в пригородных (городских), так и в пригородных (сельских) округах.
Представленные здесь статистические данные относятся к сельскохозяйственным рабочим по всей стране, если не указано иное.
Последние тенденции в сфере занятости наемных сельскохозяйственных рабочих
Согласно данным Ежеквартальной переписи занятости и заработной платы (QCEW), наемная и оплачиваемая занятость в сельском хозяйстве (измеряемая как среднегодовое количество рабочих мест с полной и неполной занятостью), включая вспомогательные отрасли, такие как подрядные работы на фермах, стабилизировалась в 2000-х годов, и с 2010 года наблюдается постепенная тенденция к росту, увеличившись с 1.с 07 миллионов в 2010 году до 1,16 миллиона в 2020 году, что на 9 процентов больше.
В период с 2010 по 2020 год наибольший рост был в секторе животноводства (в котором было создано 41 300 рабочих мест, рост на 18 процентов) и в сфере услуг по поддержке растениеводства (в котором было создано 38 000 рабочих мест, рост на 13 процентов). Следует отметить, что QCEW основывается на отчетах о страховании по безработице, а не на обследованиях ферм или домохозяйств.
В результате он не распространяется на мелких фермеров в тех штатах, которые освобождают таких работодателей от участия в системе страхования по безработице.Однако источники данных обследований, такие как обследование американского сообщества и текущее обследование населения, также показывают рост занятости в фермерских хозяйствах с начала века.
Демографические характеристики наемных сельскохозяйственных рабочих
Демографические данные о сельскохозяйственных рабочих можно найти в Обследовании американского сообщества (ACS) Министерства торговли США, Бюро переписи населения. Эти данные также позволяют нам различать работников физического труда, менеджеров/супервайзеров и представителей других профессий в отрасли.Сельскохозяйственные рабочие имеют более низкий уровень образования, с большей вероятностью будут латиноамериканцами мексиканского происхождения и с меньшей вероятностью будут гражданами, чем как работники других профессий в сельском хозяйстве, так и наемная рабочая сила США в целом.
| Товар | Сельскохозяйственные рабочие, грейдеры и сортировщики | Руководители ферм, инспекторы и надзиратели | Все другие занятия в сельском хозяйстве | Сельское хозяйство: все профессии | Все У.S. частные наемные работники | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Процент женщин | 26 | 13 | 36 | 27 | 45 | ||||
| Средний возраст в годах | 39 | 44 | 42 | 41 | 20 | 10 | 17 | 18 | 18 |
| Процент старше 44 лет | 37 | 50 | 47 | 41 | 41 | ||||
| Процент женатых | 48 | 62 | 54 | 51 | 48 | ||||
| Раса/этническая принадлежность/происхождение | |||||||||
| Процент белых, не выходцев из Латинской Америки | 31 | 67 | 61 | 44 | 3 | 2 | 3 | 3 | 12 |
| Процент других, неиспаноязычных | 2 | 3 | 4 | 3 | 9 | ||||
| Процент латиноамериканцев: мексиканское происхождение | 57 | 24 | 26 | 44 | 12 | ||||
| Процент латиноамериканцев: Другое | 7 | 4 | 6 | 6 | 44 | 75 | 76 | 57 | 80 |
| Процент граждан США | 53 | 84 | 84 | 66 | 90 | ||||
| Образование | |||||||||
| Процент не имеющих аттестата об окончании средней школы | 48 | 19 | 20 | 36 | 32 | 31 | 31 | 31 | 29 |
| Процент учащихся хотя бы в одном колледже | 21 | 50 | 49 | 32 | 62 | ||||
|
Примечание: учитываются все наемные работники частного сектора, занятые в растениеводстве, животноводстве и вспомогательных отраслях сельского хозяйства. |
|||||||||
Демографические различия также очевидны между работниками растениеводства и животноводства (не показаны в таблице). Женщины составляют большую долю работников в растениеводстве и смежных вспомогательных отраслях (28 процентов по сравнению с 22 процентами в животноводстве). Сельскохозяйственные рабочие также с меньшей вероятностью будут неиспаноязычными белыми (24 процента по сравнению с 50 процентами для животноводов) и с меньшей вероятностью родились в Соединенных Штатах (37 процентов для сельскохозяйственных рабочих, занимающихся ручным трудом, по сравнению с 61 процентом для работников ручного животноводства). ).Наконец, работники растениеводства имеют более низкий уровень образования: 53 процента не имеют высшего образования по сравнению с 34 процентами в животноводстве.
Примечательно, что Национальное обследование сельскохозяйственных рабочих Министерства труда США (NAWS), обсуждаемое ниже, обнаруживает большую долю иностранцев, латиноамериканцев и менее образованных работников среди сельскохозяйственных и вспомогательных рабочих, чем ACS (рабочие животноводства не опрашиваются в NAWS).
). Например, по оценкам NAWS, в 2015–2016 финансовых годах только 25 процентов работников сельскохозяйственных культур, занятых ручным трудом, были американцами.С. рожден, по сравнению с 37 проц. при ОКС.
Наемная сельскохозяйственная рабочая сила стареет
По мере того, как все меньше молодых иммигрантов приходят в сельское хозяйство, средний возраст сельскохозяйственных рабочих, родившихся за границей, вырос, что привело к повышению среднего показателя сельскохозяйственной рабочей силы в целом. Средний возраст сельскохозяйственных рабочих-иммигрантов вырос на 6 лет в период с 2006 по 2019 год. Напротив, средний возраст сельскохозяйственных рабочих, родившихся в США, за этот период оставался примерно постоянным.
Женщины составляют все большую долю наемных сельскохозяйственных рабочих
Доля сельскохозяйственных рабочих-женщин снизилась в 2006–2009 годах с 20.с 3 процентов до 18,6 процента, но с тех пор вырос до 26,1 процента (в 2019 году).
Тот факт, что доля женщин сократилась во время Великой рецессии и увеличилась во время восстановления, согласуется с тем, что мужчины переходят в сельское хозяйство по мере сокращения занятости в несельскохозяйственной экономике и уходят из сельского хозяйства по мере улучшения перспектив занятости в несельскохозяйственном секторе. Увеличение доли женщин также согласуется с тем фактом, что по мере роста затрат на рабочую силу некоторые производители внедряют механические вспомогательные средства (такие как гидравлические платформы, которые заменяют лестницы при сборе плодов деревьев, и мобильные ленточные конвейеры, которые сокращают расстояние, на которое необходимо перемещать тяжелые грузы). ), которые помогают большему количеству женщин и пожилых работников выполнять задачи, которые традиционно выполнялись более молодыми мужчинами.
Географическое распределение наемных сельскохозяйственных рабочих (
По месту жительства) Согласно опросу американского сообщества 2019 года, шестьдесят девять процентов наемных сельскохозяйственных рабочих проживают в округах, которые определяются как городские.
Это во многом отражает тот факт, что большинство основных сельскохозяйственных угодий в Калифорнии, Аризоне и других западных штатах расположены в крупных округах, которые также включают в себя крупные города и, таким образом, определяются как столичные.Значительное количество сельскохозяйственных рабочих также находится в городских округах в штатах Великих озер (восточно-северо-центральное подразделение) и в Южной Атлантике.
Заработная плата наемных сельскохозяйственных рабочих
Согласно данным FLS, реальная (с поправкой на инфляцию) заработная плата работников растениеводства и животноводства, не осуществляющих надзора за работниками (исключая работу по контракту), росла в среднем на 1,1 процента в год в период с 1990 по 2020 год. Однако за последние 5 лет реальная заработная плата в сельском хозяйстве выросла на 2.9 процентов в год, что согласуется с отчетами производителей о том, что рабочих было труднее, чем обычно, найти.
В 1990 году средняя реальная заработная плата в сельском хозяйстве для работников, не занимающихся надзором в растениеводстве и животноводстве, составляла немногим более половины средней реальной заработной платы в несельскохозяйственной экономике для неконтролирующих профессий в частном секторе (10,20 долл. США против 20,19 долл. США). К 2020 году заработная плата в сельском хозяйстве (14,62 доллара США) равнялась 59 процентам заработной платы в несельскохозяйственном секторе (24,68 доллара США). Другими словами, разрыв между заработной платой фермеров и несельхозпроизводителей медленно сокращается, но все же остается существенным.
Заработная плата неконтролирующих профессий мало различалась в зависимости от профессии: от 14,09 долл. США (для грейдеров и сортировщиков) до 15,36 долл. США (для операторов оборудования). Однако по четырем из шести неруководящих профессий заработная плата в 2020 году была более чем на 4 процента выше, чем в 2019 году (без поправки на инфляцию).
Средняя почасовая заработная плата наемных менеджеров сельского хозяйства в 2020 году составила 25,58 доллара, что на 3,5% больше, чем годом ранее. Супервайзеры в среднем получали 22 доллара.48 в час, что на 5,2 процента выше.
| Род занятий | SOC-код | Доля занятости в 2020 г. (в процентах) | Среднечасовая заработная плата 2020 | Рост номинальной заработной платы, 2019-2020 гг. (изменение в процентах) | |
|---|---|---|---|---|---|
| Грейдеры и сортировщики сельскохозяйственной продукции | (45-2041) | 2 | 14.09 | 7,3 | |
| Операторы сельскохозяйственной техники | (45-2091) | 16 | 15. 36 |
5,3 | |
| Сельскохозяйственные работники, растениеводы, питомники и теплицы | (45-2092) | 42 | 14,58 | 4,3 | |
| Сельскохозяйственные рабочие, фермы, ранчо и аквакультура | (45-2093) | 23 | 14,28 | 5,0 | |
| Сельскохозяйственные рабочие, все прочие | (45-2099) | 2 | 14. 14 |
-0,1 | |
| Упаковщики и упаковщики ручные | (53-7064) | 2 | 14.38 | 2,2 | |
| Итого, неконтролирующие сельскохозяйственные рабочие | 87 | 14,64 | 4,7 | ||
| Фермеры, владельцы ранчо и руководители сельского хозяйства | (11-9013) | 3 | 25,58 | 3,5 | |
| Руководители первой линии | (45-1011) | 3 | 22,48 | 5. 2 |
|
| Итого, надзорные и неконтролирующие должности | 94 | 15,25 | 4,5 | ||
| Все прочие занятия на ферме | 6 | 19,29 | -1,7 | ||
| Все сельскохозяйственные занятия | 100 | 15. 48 |
3,9 | ||
|
Примечание: SOC = Стандартная классификация занятий (SOC). Компоненты могут не давать в сумме 100 процентов из-за независимого округления. |
|||||
Доля затрат на оплату труда в общем объеме валовых доходов
Хотя заработная плата фермеров растет в номинальном и реальном выражении, влияние этих растущих затрат на доходы фермеров компенсируется ростом производительности и/или цен на продукцию.В результате затраты на оплату труда как доля валового денежного дохода не имеют тенденции к росту для отрасли в целом за последние 20 лет.
Для всех ферм затраты на оплату труда (включая оплату труда по контракту и дополнительные денежные выплаты) в среднем составляли 10,4 процента валового денежного дохода в 2017–2019 годах по сравнению с 10,7 процента в 1996–1998 годах.
Однако эти тенденции в доле затрат на рабочую силу различаются в зависимости от товара. За последние 20 лет доля затрат на рабочую силу в более трудоемких секторах производства фруктов и овощей несколько снизилась, хотя в последние несколько лет они, похоже, снова имеют тенденцию к росту.На молочных фермах и в питомниках, которые также в значительной степени зависят от рабочей силы иммигрантов, затраты на оплату труда как доля дохода находятся на уровне или близком к их 20-летнему максимуму.
Временная сельскохозяйственная программа H-2A
Временная сельскохозяйственная программа H-2A, которую часто называют визовой программой H-2A, предоставляет законные средства для ввоза рабочих иностранного происхождения в Соединенные Штаты для выполнения сезонных сельскохозяйственных работ на временной основе на срок до 10 месяцев.
.Земледельцы могут использовать эту программу для удовлетворения своих сезонных потребностей в рабочей силе, но большинству животноводов, таких как ранчо, молокозаводы, свиноводство и птицеводство, по закону не разрешено использовать программу для удовлетворения круглогодичных потребностей в рабочей силе. Исключение из этого ограничения сделано для производителей скота на пастбище, таких как овцеводство и козоводство, которые могут использовать рабочих H-2A круглый год.
Работодатели, участвующие в программе H-2A, должны продемонстрировать, а Министерство труда США должно подтвердить, что усилия по найму U.С. рабочих успеха не имели. Работодатели также должны платить установленную государством минимальную заработную плату, которая не может быть ниже средней заработной платы работников растениеводства и животноводства, опрошенных FLS в этом регионе в предыдущем году, известную как ставка заработной платы с неблагоприятным эффектом (AEWR). (Подробнее о AEWR см. в следующем разделе.
) Кроме того, работодатели должны предоставлять жилье своим работникам H-2A и оплачивать их внутренние и международные перевозки.
Одним из ярких индикаторов нехватки сельскохозяйственной рабочей силы является тот факт, что количество запрошенных и утвержденных вакансий H-2A увеличилось более чем в пять раз за последние 15 лет, с чуть более 48 000 сертифицированных в 2005 финансовом году до чуть более 275 000 должностей. в 2020 финансовом году.Средняя продолжительность сертификации H-2A в 2020 финансовом году составляла 5,6 месяца, что означает, что 275 000 сертифицированных должностей представляют собой примерно 127 000 эквивалентов полного года.
Ставка заработной платы с побочными эффектами
Работодатели H-2A должны предоставлять транспорт и жилье и платить в зависимости от того, какая из этих величин выше: минимальная заработная плата на уровне штата или на федеральном уровне, преобладающая заработная плата в этом регионе и профессия, установленная Министерством труда США, или средняя заработная плата на ферме по региону, установленная в НАСС ФЛС.
Последний известен как ставка заработной платы с неблагоприятным эффектом (AEWR), отражая юридическое требование о том, что занятость H-2A не должна негативно влиять на домашних сельскохозяйственных рабочих за счет снижения средней заработной платы. В 2021 финансовом году эта минимальная почасовая заработная плата варьировалась от 11,81 доллара США (в Алабаме, Джорджии и Южной Каролине) до 16,34 доллара США (в Орегоне и Вашингтоне).
Правовой статус и практика миграции наемных сельскохозяйственных рабочих
Легальный иммиграционный статус трудно измерить: не во многих опросах задают этот вопрос, а неавторизованные респонденты могут не захотеть отвечать правдиво, если их спросят.Национальное обследование сельскохозяйственных рабочих Министерства труда США (NAWS) предоставляет данные о легальном иммиграционном статусе сельскохозяйственных рабочих. Данные NAWS, которые считаются высококачественными, собирают обученные и пользующиеся доверием счетчики, которые проводят личные беседы с работниками на их рабочих местах и с разрешения их работодателей.
NAWS также опрашивает работников о характере их международной и внутринациональной миграции. Однако одним из ограничений NAWS является то, что он исключает растущее число работников H-2A, а также всех наемных работников животноводства.
Примерно половина наемных сельскохозяйственных рабочих не имеет легального иммиграционного статуса
Доля наемных сельскохозяйственных рабочих, не имеющих законного разрешения на работу в Соединенных Штатах, выросла примерно с 14 процентов в 1989–1991 годах до почти 55 процентов в 1999–2001 годах; в последние годы он составлял чуть менее 50 процентов. В 2014–2016 годах 27 процентов сельскохозяйственных рабочих родились в США, 4 процента были иммигрантами, получившими гражданство США, 21 процент были другими легальными иммигрантами (в основном постоянными жителями или обладателями грин-карты), а остальные 48 процентов не имели разрешения на работу. .Доля рабочих, родившихся в США, самая высокая на Среднем Западе, а доля неуполномоченных работников самая высокая в Калифорнии.
Расселено больше сельскохозяйственных рабочих, меньше мигрантов
Более 80 процентов наемных сельскохозяйственных рабочих не являются мигрантами, а считаются оседлыми, что означает, что они работают в одном месте в пределах 75 миль от своего дома. Эта доля выросла с 41 процента в 1996-98 годах, что отражает глубокие изменения в характере рабочей силы растениеводческих ферм.
Среди небольшой доли оставшихся рабочих-мигрантов самую большую группу составляют «челноки», которые работают на одной ферме в более чем 75 милях от дома и могут пересекать международную границу, чтобы добраться до места работы. В 2014–2016 годах челночники составляли около 10 процентов наемных сельскохозяйственных рабочих по сравнению с примерно 24 процентами в 1996–1998 годах.
Более распространенный в прошлом сельскохозяйственный рабочий-мигрант «следующий за урожаем», который перемещается из штата в штат, работая на различных культурах в зависимости от сезона, теперь является относительной редкостью.
Эти работники составляли всего 5 процентов опрошенных NAWS в 2014–2016 годах, по сравнению с 14 процентами в 1992–1994 годах.
Последняя категория наемных сельскохозяйственных рабочих – это новички в сельском хозяйстве, миграционные схемы которых еще не установлены. Тот факт, что в настоящее время они составляют лишь 3 процента рабочей силы растениеводческих ферм по сравнению с 22 процентами в 1998–2000 годах, отчасти отражает замедление чистой миграции из Мексики в Соединенные Штаты с 2007 года.
Ссылки на ключевые источники данных
Из У.Южный Департамент сельского хозяйства:
- Обследование сельскохозяйственного труда
Обследование сельскохозяйственного труда (FLS), проводимое Национальной службой сельскохозяйственной статистики (NASS) Министерства сельского хозяйства США, основано на полугодовых телефонных интервью со случайной выборкой ежеквартальные данные об их фонде заработной платы, подсчете занятости и среднем количестве рабочих часов в неделю для всех наемных работников по роду занятий.
Подрядный труд исключается, и демографическая информация о рабочей силе не собирается.Каждый год оценка FLS среднегодовой заработной платы работников, не занимающихся надзором, и работников животноводства в каждом из 17 регионов используется в качестве основы для ставки заработной платы с неблагоприятными последствиями (AEWR), которая устанавливает минимальную заработную плату для работников H-2A в следующих год. Опрос описан здесь, а его ежеквартальные отчеты заархивированы здесь. Данные и статистику также можно получить с помощью NASS Quickstats.
- Сельскохозяйственная перепись
Каждые 5 лет (годы, оканчивающиеся на 2 и 7) НАСС проводит полную перепись каждой фермы в стране.Опубликованные статистические данные включают таблицы на национальном уровне, уровне штатов и округов по многим темам, включая землепользование и собственность, характеристики операторов, методы производства, доходы и расходы. Также доступна информация об общей занятости (простая численность персонала, без поправки на полный год или полный рабочий день) и затратах на оплату труда (включая труд по контракту).
Опять же, практически не собирается демографическая информация о наемной сельскохозяйственной рабочей силе. Перепись описана здесь. Опубликованные таблицы переписи 2017 года находятся здесь.Данные также можно получить через NASS Quickstats.
- Обследование управления сельскохозяйственными ресурсами (ARMS)
ARMS, совместно спонсируемое ERS и NASS, представляет собой ежегодное обследование примерно 30 000 ферм, которое служит основным источником информации о финансовом состоянии, методах производства и использовании ресурсов Фермерский бизнес Америки и экономическое благополучие американских фермерских хозяйств. На полевом этапе собирается информация о методах производства и затратах (удобрения, пестициды, рабочая сила, обработка почвы, семена и т. д.).) для целевых товаров. На этапе на уровне ферм осуществляется сбор финансовой информации о фермерских хозяйствах и различных финансовых и демографических данных (возраст, образование, профессия, внехозяйственный доход и т.
д.) об операторах ферм и их домохозяйствах. Обследование собирает информацию из 48 штатов и предназначено для представления континентальной части Соединенных Штатов и поддержки оценок на уровне штатов для 15 ключевых сельскохозяйственных штатов. Онлайновый веб-инструмент позволяет создавать различные настраиваемые отчеты о структуре и финансах фермы, а также о методах растениеводства.
Из других агентств:
- Национальное обследование сельскохозяйственных рабочих (NAWS)
NAWS, проводимое Министерством труда США, представляет собой основанное на случайной выборке обследование работников растениеводства США (ни животноводов, ни сезонных рабочих с визами H-2A). охвачены), который собирает демографические данные, данные о занятости и здоровье в ходе личных интервью. NAWS является источником оценок легального иммиграционного статуса национальных сельскохозяйственных рабочих и является основой для большей части исследований здоровья и благополучия сельскохозяйственных рабочих.
представляет собой исследование рабочих мест в США со случайной выборкой (животноводческие работники и сезонные рабочие с визой H-2A не охвачены), которое собирает демографические данные, данные о занятости и состоянии здоровья в ходе личных интервью. NAWS является источником оценок легального иммиграционного статуса национальных сельскохозяйственных рабочих и основой для многих исследований здоровья и благополучия сельскохозяйственных рабочих. Здесь представлены результаты в виде таблицы, а лежащие в их основе файлы микроданных также доступны для общего пользования.
- Текущее обследование населения (CPS)
Служба CPS Бюро переписи ежемесячно опрашивает около 60 000 домохозяйств, задавая подробные вопросы о демографических характеристиках и результатах рынка труда.Это источник официальных оценок уровня безработицы, которые публикуются в первую пятницу каждого месяца. Обратите внимание, что этот выпуск также содержит информацию об уровнях занятости, полученную из другого опроса, который называется «Текущая статистика занятости», в ходе которого опрашиваются работодатели.
CPS также служит основой для большей части опубликованных исследований рынка труда США. Ежегодное социально-экономическое приложение CPS, выпускаемое каждый март, является источником официальной статистики о бедности и распределении доходов.Сельскохозяйственных рабочих можно идентифицировать с помощью кодов отрасли и рода занятий в файлах CPS Public Use Microdata (PUMS). Результаты доступны на уровне штатов и для более крупных городских районов. Результаты, как правило, не сводятся в таблицы для городских и негородских районов, но такие таблицы возможны с использованием файлов микроданных, хотя для небольшого числа домохозяйств статус агломерации не сообщается.
- Опрос американского сообщества (ACS)
ACS представляет собой скользящее ежемесячное обследование, в ходе которого ежегодно опрашивается более 2 миллионов домохозяйств и собираются основные демографические данные, данные о рынке труда и доходах.Результаты публикуются ежегодно для страны, штатов (с отдельными подсчетами для их столичных и неметропольных компонентов) и для крупных городских агломераций.
Информация о более мелких географических районах публикуется только для средних значений за 5 лет. Хотя вопросник о доходах менее подробен, чем CPS, его более крупный размер выборки делает ACS более надежным показателем дохода и основных результатов на рынке труда для небольших географических регионов. Результаты доступны с помощью American Fact Finder. Сельскохозяйственных рабочих можно идентифицировать с помощью кода отрасли и профессии в файлах микроданных общего пользования ACS (PUMS).
- Бюро экономического анализа (БЭА)
БЭА обобщает данные из нескольких источников для предоставления ежегодных оценок занятости и доходов в отрасли на национальном уровне, уровне штата и округа. Приводятся сведения о количестве владельцев ферм, наемных сельскохозяйственных рабочих, а также самозанятых и наемных работников вспомогательных сельскохозяйственных служб и их заработках. Обратите внимание, что данные БЭА о самозанятости (занятости собственников) несопоставимы с другими источниками данных о самозанятости, поскольку они не ограничиваются теми, для кого самозанятость является основным видом деятельности.
- Ежеквартальная перепись занятости и заработной платы (QCEW)
QCEW предоставляет ежемесячные оценки занятости и заработной платы для всех отраслей, но ограничивается работодателями, которые уполномочены вносить взносы в государственные фонды страхования от безработицы. Это исключает некоторых мелких фермеров-работодателей в штатах, которые не имеют всеобщего страхования по безработице. QCEW классифицирует работодателей ферм по их основному продукту, а затем сообщает о занятости и доходах для всех профессий, занятых в этой отрасли, на национальном уровне, уровне штата и округа.Некоторые результаты скрыты на более низких уровнях географии и более точной отраслевой детализации для защиты анонимности респондентов.
Электрощит | Министерство труда и промышленности Миннесоты
Если у вас есть вопросы о лицензиях или продолжении обучения, обращайтесь по адресу [email protected]
Если у вас есть вопросы, связанные с электрическими нормами и правилами, посетите веб-страницу электрических норм и стандартов.
Совет по электроэнергетике принимает электрические нормы и правила, включая любые поправки; принимает правила, регулирующие лицензирование или регистрацию электротехнической промышленности; и выпускает окончательные интерпретации электрических норм.В совет входят 12 членов: 11 назначаются губернатором и один назначается комиссаром DLI.
Заседания совета директоров начинаются в 9:00. Из-за пандемии COVID-19 очные заседания проводиться не будут. См. Закон штата Миннесота 13D.021 о требованиях к удаленным собраниям. Совещания будут проходить через Webex. Просмотр инструкций Webex: интерактивные инструкции и возможность печати. Чтобы обеспечить возможность подключения, попробуйте войти в систему как минимум за пять минут до начала собрания. Свяжитесь с Линди Логан по адресу [email protected] или 651-284-5912 для получения дополнительной информации, если вы не можете подключиться к собранию или быть добавленным в список рассылки уведомлений о собрании.
Если вы хотите обратиться к Правлению во время открытого форума, заполните форму запроса на открытый форум и отправьте Линди Логан по адресу lyndy.
[email protected] не менее чем за час до начала собрания. встреча.
11 января 2022 г., 9:00, инструкции по совещанию Webex
Материалы для встречи
| 2022 заседания | ||
|---|---|---|
| окт.25, 2022 | Повестка дня | минут |
| 12 июля 2022 г. | Повестка дня | минут |
| 12 апреля 2022 г. | Повестка дня | минут |
| 11 января 2022 г. | Повестка дня |
Протокол |
| 2021 заседание | ||
| 12 октября 2021 г. | Повестка дня | Протокол Материалы встречи |
13 июля 2021 г. |
Повестка дня | минут |
| 13 апреля 2021 г. | Повестка дня | минут |
| янв.12, 2021 | Повестка дня | минут |
| 2020 встреч | ||
| 13 октября 2020 г. | Повестка дня | минут |
| 14 июля 2020 г. | Повестка дня | минут |
| |
|
|
| 14 января 2020 г. | Повестка дня | минут |
Экологические встречи
Штат Миннесота стремится свести к минимуму воздействие этого события на окружающую среду, следуя практике экологических собраний.
DLI сводит к минимуму воздействие своих мероприятий на окружающую среду, следуя практике экологических встреч. DLI рекомендует вам использовать электронные копии раздаточных материалов или распечатывать их на бумаге, на 100 % переработанной и не содержащей хлора, с двусторонней печатью.
Нормотворческий совет по электроэнергетике
Окончательные разъяснения, выпущенные Советом по электроэнергетике
Скачать форму запроса на перевод.
Назначение в правление
Лица, заинтересованные в назначении в Совет по электроэнергетике, должны подать заявление по мере появления вакансий, а уведомление о вакансии объявляется секретарем штата.Запросы можно направлять по адресу [email protected]
Запрос на получение уведомлений о разбирательстве по правилам
DLI ведет список людей, которые зарегистрировались для получения уведомлений о разбирательствах по правилам агентства.
.